摘要： (圖一) (圖二) 我國古代的顏色釉瓷器以其迷人多變的色彩，豐富的象征意義而給人們留下品味不盡的韻致，黃釉瓷器正是這其中最具貴族氣質的一朵奇葩。在古代社會中，黃色具有極為特殊的象征意義，尤其是明清兩代對黃色的使用則有更為嚴格的限制，據《明史??輿服制》記載：洪武二十四年(1391年)規定&ldq…

　　

　　(圖一)

　　(圖二)

 　　我國古代的顏色釉瓷器以其迷人多變的色彩，豐富的象征意義而給人們留下品味不盡的韻致，黃釉瓷器正是這其中最具貴族氣質的一朵奇葩。在古代社會中，黃色具有極為特殊的象征意義，尤其是明清兩代對黃色的使用則有更為嚴格的限制，據《明史??輿服制》記載：洪武二十四年(1391年)規定“官吏衣服、帳幔，不許用玄、黃、紫三色”，英宗天順二年(1458年)再度重申禁令，將黃色服裝的禁止范圍擴大到皇族以外所有人的身上。又《明英宗實錄》卷一六一載：“禁江西饒州府私造黃、紫、紅、綠、青、藍、白地青花瓷……首犯凌遲處死，籍其家資，丁男充軍邊衛，知而不以告者，連坐。”由此可見，不僅衣服不許用黃顏色，就是黃色的瓷器也是絕對不許民間私自生產的。到了清代，黃色在皇族內部的使用也是有著相當嚴格的等級規定的，淺淡的明黃色只能用于皇帝和皇后，任何人不得僭越。據《國朝宮史》(卷一七經費條)中曾有如下記載：

　　皇太后“黃瓷盤二百五十，各色瓷盤百;黃瓷碟四十五，各色瓷碟五十;黃瓷碗百，各色瓷碗五十。”

　　皇后“黃瓷盤二百二十，各色瓷盤八十;黃瓷碟四十，各色瓷碟五十;黃瓷碗百，各色瓷碗五十。”

　　皇貴妃“白里黃瓷盤四，各色瓷盤四十;白里黃瓷碟四十，各色瓷碟十五;白里黃瓷碗四，各色瓷碗五十。”

　　貴妃“黃地綠龍瓷盤四，各色瓷盤三十;黃地綠龍瓷碟四，各色瓷碟十;黃地綠龍瓷碗四，各色瓷碗五十。”

　　嬪“藍地黃龍瓷盤二，各色瓷盤十八;藍地黃龍瓷碟四，各色瓷碟六;藍地黃龍瓷碗四，各色瓷碗四十。”

　　貴人“綠地紫龍瓷盤二，各色瓷盤十;綠地紫龍瓷碟二，各色瓷碟四;綠地紫龍瓷碗四，各色瓷碗十八。”

　　常在“綠地紅龍瓷盤二，各色瓷盤八;五彩紅龍瓷碟二，各色瓷碟四;五彩紅龍瓷碗四，各色瓷碗十。”這段文獻清楚的表明除了皇帝、皇太后、皇后可配享純黃釉瓷，皇貴妃可用里白外黃瓷外，其余人等均不得使用黃釉器物。此時的黃色已成為帝王之色，黃釉瓷器順理成章地成為帝王的御用瓷。(圖一)

　　黃釉瓷器除了作為陳設觀賞、日常生活的用器外，還是宮廷祭祀用器。《大明會典》“器用”一章敘及祭祀用器時曾提到：“洪武元年，多以金造……二年祭器皆用瓷……嘉靖九年，朝廷規定四郊各陵瓷，圜丘青色，方丘黃色，日壇赤色，月壇白色。”以青、黃、紅、白四色主祭天、地、日、月。清代沿用明制。但明清兩代對黃釉瓷器的使用也略有不同，明代的黃釉瓷器主要是作為皇室的祭器，在傳世品中祭祀用瓷所占的比重很大，明代的方丘即清代的地壇，它和明清兩代的社稷壇，所用的主祭器物都是黃釉器物，如故宮博物院收藏的明弘治黃釉牛頭尊，也稱“犧尊”(圖二)，這種器形與乾隆十三年(1748年)奉敕編著的《皇朝禮器圖式》中的地壇正位尊的形制基本一致，與故宮博物院所藏的乾隆黃釉牛頭尊大致一樣，說明這種器形是分屬明代方丘和清代地壇或社稷壇的正位祭器。

　　黃釉瓷器就是以適量的鐵為著色劑，用氧化焰低溫燒成的釉色。瓷器上純正的黃釉，始自明初洪武年間，到弘治時期黃釉瓷已近乎完美，達到歷史上低溫黃釉的最高水平，明晚期曾一度停燒，直到清順治時期，才又恢復燒制，康熙雍正乾隆三朝的黃釉瓷主要是以仿宣德和弘治黃釉瓷為主，在沿襲明代黃釉的基礎上，勇于創新，把暗刻、劃、印、雕等各種裝飾工藝以及釉上彩繪共同運用到黃釉瓷器上，豐富了黃釉瓷器的品種，一改單色黃釉瓷以素取勝的面貌，形成黃釉瓷發展史上的又一個高峰，晚清時期則以光緒黃釉瓷為代表，精品多為光緒朝慈禧太后御用的官窯瓷器。

　　(圖三)

　　(圖四)

　　(圖五)

　　在近幾年的藝術品市場中，明清兩代的黃釉瓷器價格始終不菲，尤其是清代黃釉瓷價格年年上漲，投資前景十分可觀。清三代的更是高價迭出，如2004年12月上海信仁曾以89萬元人民幣拍出一對康熙黃釉淺浮雕海水龍紋杯;同年北京華辰秋拍的一件清雍正檸檬黃釉蓮形大盤以286萬元人民幣拍出，成為當年國內藝術品市場中成交價最高的單色釉瓷器;還有2005年北京華辰春拍的一對乾隆黃釉盤以132萬元人民幣成交，這些拍賣記錄已成為對清代黃釉瓷器藝術價值的新的肯定，但畢竟精品有限，很難在市場中經常見到，其昂貴的價格對于眾多藏家而言，更是渴望而不可及。而以前很少被人追捧的清晚期瓷器的市場行情近年來日益走高，正以其獨有的藝術價值和升值潛力開始逐漸受到藏家關注，從收藏的長遠方向來看，市場空間還很大，其中光緒黃釉瓷就是此時期的一個亮點，此時的御用精品瓷多為帶有堂名款的瓷器，如同治朝的“體和殿制”款瓷、光緒朝的“儲秀宮制”款和“大雅齋”款瓷等都是精品中的精品(圖三)，不論是從做工還是從畫工上都比同時期的瓷器精致許多，傳世品也多為舊時宮中遺物，極具皇家氣質。如上海敬華在2002年春拍的一件“儲秀宮制”款的光緒黃釉粉彩萬壽無疆紋大盤以110萬元人民幣拍出;隨后又在2003年8月以30.8萬元人民幣拍出一對“大清光緒年制”款的光緒黃釉粉彩萬壽無疆紋盤;2006年3月北京古天一公司的一對光緒黃地暗刻綠龍紋碗也以近年來此類品種的高價36.3萬元人民幣拍出(圖四)，顯示出光緒黃釉瓷器品種在藝術品市場中強勁的上升勢頭，特別是落有“儲秀宮制”、“大雅齋”等款識的黃釉瓷器價格更高，升值空間將更大!

　　一般我們見到的署有“儲秀宮制”款的光緒瓷器中，琢器相當少見，而象黃地赭綠龍紋大盤(圖五)、紅彩云龍紋大盤等圓器卻存世較多。日前筆者在北京保利國際拍賣公司七月即將舉行的首場藝術品拍賣會中看到了一件清光緒“儲秀宮制”款黃釉暗刻云龍紋大罐，確是十分罕見的光緒純黃釉暗刻立件大器。此罐高55厘米，通身施黃釉，釉下暗刻云龍紋，器底青花“儲秀宮制”篆書款。器形端莊挺拔，俊秀中不失雄渾，施釉略薄，但釉色卻晶亮鮮嫩，刻工精細流暢，所刻龍紋栩栩如生，或在云中上下翻騰，或回首顧盼，充分體現了皇家的尊貴與威嚴，是晚清時期大型瓷器的杰出代表。 “儲秀宮”位于故宮中的西六宮，是慈禧初入宮時的居所，同治皇帝即出生于此。慈禧作為同治、光緒兩朝的實際統治者，在使用瓷器上有自己獨特的審美要求，因此景德鎮御窯廠為慈禧特別燒制的瓷器占很大比例，而且為她燒制的瓷器上都要署上她曾經居住過的殿堂名，專門供給這個宮殿使用，除“儲秀宮”外，還有“大雅齋”、“長春宮”、“體和殿”、“樂壽堂”等宮殿都是慈禧在宮中曾經居住過的地方，所以傳世的同治、光緒二朝瓷器上，多見署有“儲秀宮制”、“體和殿制”、“長春宮制”、“樂壽堂制”款識的器物，而且瓷器等級越高，用黃色則越多，在這些署有堂名款的瓷器中，署有“儲秀宮制”款的器物，通身施黃釉或用黃地的較多，“儲秀宮”的地位之高于此可見一斑。據資料顯示，在北京故宮博物院所藏“新”字頭文物中即有相同造型的光緒年號款的黃釉大罐，同類造型還有香港收藏家徐展堂先生捐贈給香港中國藝術館的清光緒“儲秀宮制”款豆青釉纏枝蕃蓮紋蓋罐，現陳列于該館之中。

　　黃釉瓷器以其靚麗的色彩、特殊的象征意義，而具有獨特的藝術價值，并且已經逐漸為越來越多的人所推崇。在目前的藝術品市場中，盡管以光緒瓷器為代表的晚清瓷器的市場行情日益走高，但市場價位相對仍然較低，升值空間還很大，抓住機會，就將占領未來藝術品市場投資的先機!