孫佰鈞

    孫佰鈞
    1961年出生中國(guó)山東。畢業(yè)于江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院，美國(guó)紐約哈德遜美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中韓美術(shù)交流協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，副教授。工作于北京山東。 

    個(gè)展：
    2008年

    生命與虛無(wú) STATION街區(qū)教堂畫廊 澳大利亞墨爾本
    生命與虛無(wú) 基督教神學(xué)院 澳大利亞墨爾本
    生命與虛無(wú) 314畫廊 澳大利亞墨爾本
    生命與虛無(wú) WELLSPRING藝術(shù)中心 澳大利亞墨爾本
    飄浮與移 314畫廊 澳大利亞墨爾       
    2011年

    原衍生息 孫佰鈞藝術(shù)展    上海圣菱畫廊

    聯(lián)展：
    2006年

    彩虹之下當(dāng)代藝術(shù)展 昌原美術(shù)館 韓國(guó)
    臺(tái)灣家畫廊收藏展 798藝術(shù)區(qū) 北京
    渡·水墨方式．天津美術(shù)學(xué)院美術(shù)館 天津
    2007年

    中韓現(xiàn)代藝術(shù)展 798藝術(shù)區(qū) 時(shí)態(tài)空間
    異·質(zhì)——現(xiàn)代水墨名家邀請(qǐng)展 格灃美術(shù)館 深圳
    2009年

    臺(tái)灣第二屆2008當(dāng)代水墨雙年展 臺(tái)北
    大家一起玩——100位藝術(shù)家的衍生作品展 北京798原色生活畫廊
    2010年

    “連接”  北歐中心   北京
    2011年

    匯聚    當(dāng)代藝術(shù)展   798藝術(shù)區(qū)   西門子藝術(shù)中心
    從紅門啟程  當(dāng)代藝術(shù)展   北京  紅門畫廊
    2012年

    書的故事    愛爾蘭中心   上海
    匯聚3    C畫廊   北京
    中途相遇   大石館畫廊    廣州
    中途相遇  澳大利亞墨爾本
    2013年

    個(gè)體的形跡——中國(guó)當(dāng)代水墨藝術(shù)展  紅門畫廊
    方法之外     臺(tái)灣大象藝術(shù)空間館    臺(tái)北國(guó)際藝術(shù)博覽會(huì)   花蓮文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)
    2014年

    紙意     中韓德藝術(shù)家紙藝作品展   WITH SPACE畫廊   秀瓷當(dāng)代畫廊 

    收藏：
    上海書畫出版社  紅門畫廊  圣菱畫廊  河南省美術(shù)館   廣州大石館藝術(shù)中心  北京現(xiàn)代東方美術(shù)研究所  深圳圓照堂藝術(shù)收藏畫廊  半畝園藝術(shù)中心  卓克藝術(shù)網(wǎng)  孔子基金會(huì)  美國(guó)哈德遜國(guó)際藝術(shù)交流中心  內(nèi)布拉斯卡藝術(shù)農(nóng)場(chǎng)  中國(guó)  韓國(guó)  美國(guó)  澳大利亞等國(guó)際友人收藏

生命重構(gòu)-3宣紙、墨、丙烯2010

    評(píng)論文章一：

    孫佰鈞將自己的作品稱為“生靈幻象”，是指作品中那種有機(jī)體形式的符號(hào)是一種非邏輯性的幻象，還是指作品自身就具有靈性的生命?無(wú)論如何，他對(duì)于生命的執(zhí)著，表現(xiàn)為一種對(duì)神奇的生命現(xiàn)象的好奇．這種好奇心在科學(xué)家那里，往往成為科學(xué)探索的原始動(dòng)力；在藝術(shù)家那里，則成為對(duì)人類命運(yùn)的沉思。可以說(shuō)。在古希臘哲學(xué)與中國(guó)先秦哲學(xué)中，有著共同的思想動(dòng)力。那就是“認(rèn)識(shí)你自己”，這種熱愛生命的人文主義的傳統(tǒng)．是對(duì)人的尊重，對(duì)人的贊頌，對(duì)人的理解，其最高的藝術(shù)境界。則是貝多芬的《歡樂頌》。

生命重構(gòu)-4宣紙、墨、丙烯2010

    在孫佰鈞的作品中，你能夠感覺到一個(gè)畫家對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著與熱愛，對(duì)生命哲學(xué)的思考與理解。法國(guó)電影導(dǎo)演讓一呂克·戈達(dá)爾強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家對(duì)于事業(yè)的熱愛，“人們必須感覺得出，在一部影片的背后站著一個(gè)熱愛自己工作的人。沒有這種熱愛，人們便會(huì)對(duì)任何事物都熟視無(wú)睹，變得癡癡呆呆、慢慢死去”。。1’如畫家所說(shuō)，20世紀(jì)最鮮明的標(biāo)志，是變革與實(shí)驗(yàn)，在藝術(shù)中體現(xiàn)為不斷地探索新的材料與觀念。處于新世紀(jì)的起點(diǎn)，孫佰鈞的作品顯現(xiàn)出對(duì)生命的欲望渴求以及對(duì)新生命的預(yù)言，也表現(xiàn)出對(duì)于現(xiàn)代水墨視覺樣式的追求。“一元復(fù)始，萬(wàn)象更新”，這是傳統(tǒng)中國(guó)繪畫潛含著的人對(duì)自然的態(tài)度，也是中國(guó)藝術(shù)重視傳統(tǒng)延續(xù)的文化價(jià)值觀，它應(yīng)該成為現(xiàn)代水墨發(fā)展的未來(lái)之路。

節(jié)選自《闡釋生命一關(guān)于孫佰鈞的抽象水墨》殷雙喜 （藝術(shù)批評(píng)家、博士）

生命重構(gòu)-5宣紙、墨、丙烯2010

    評(píng)論文章二：
    孫佰鈞自20世紀(jì)80年代后期開始創(chuàng)作水墨作品，經(jīng)過(guò)整個(gè)90年代，已經(jīng)在水墨領(lǐng)域進(jìn)行了10多年的探索。
    哲學(xué)般的思考，激發(fā)了藝術(shù)家的靈感，對(duì)微觀世界的想象則來(lái)自現(xiàn)代科學(xué)主義的啟發(fā)。孫佰鈞對(duì)抽象的生命概念抱有濃厚的思考興趣。然而，這些思考又突出著～種非理性的特點(diǎn)。這些非理性包括了對(duì)西方近代生命科學(xué)進(jìn)化論所持的懷疑態(tài)度，甚至對(duì)發(fā)展觀的否定，對(duì)西方式的科學(xué)的懷疑甚至否定，對(duì)生命偶發(fā)性的凸現(xiàn)與肯定。這些觀點(diǎn)也是自歐洲大陸乃至北美大陸一戰(zhàn)、二戰(zhàn)以來(lái)所為盛行的非理性思潮中起主導(dǎo)作用的觀點(diǎn)。經(jīng)過(guò)十八、十九世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)和科學(xué)革命的歐洲，普遍洋溢著“人定勝天”的樂觀主義精神。人類的不斷進(jìn)步成為歐洲人深信不疑的鐵律。兩次大戰(zhàn)無(wú)情地?fù)羲榱藲W洲人的夢(mèng)想：科學(xué)的發(fā)展竟然給人類帶來(lái)如此之大的毀滅力量!人們由此對(duì)原有的信條進(jìn)行檢討，發(fā)現(xiàn)了人性之中的負(fù)面力量。非理性的悲觀主義開始懷疑原來(lái)自以為已經(jīng)為人類所掌握了的世界及其規(guī)律。歷史的滾滾車輪從此被理解為在泥淖中躑躅的迷途羔羊。

生命狀態(tài)-06宣紙、墨、丙烯2010

    孫佰鈞對(duì)世界的哲學(xué)化認(rèn)識(shí)雖然感性卻也暗合了這西方現(xiàn)代思潮的脈搏。制作上，孫佰鈞將墨與丙烯混合使用，也取得了一種頗具特色的藍(lán)灰色調(diào)．與作者意欲表達(dá)的內(nèi)容相符合。
    中國(guó)的實(shí)驗(yàn)水墨往往體現(xiàn)出藝術(shù)家對(duì)抽象思考的一種表達(dá)欲望，也可以說(shuō)是對(duì)抽象的思辨狀態(tài)的一種形象化的理解和表現(xiàn)。但是，如何深化這種表達(dá)，卻也是一個(gè)非常值得探討的問(wèn)題。10多年來(lái)孫佰鈞一直不計(jì)名利地埋首于這種挖掘中，以一種殉教般的熱忱投身于實(shí)驗(yàn)，換取了這些成果，相信在我們藝術(shù)史上是極其有意義的事情。

節(jié)選自《水墨的堅(jiān)定實(shí)驗(yàn)一兼論孫佰鈞水墨創(chuàng)作》郭曉川（藝術(shù)批評(píng)家、博士)

生命狀態(tài) -03宣紙、墨、丙烯2010

原衍生息NO1宣紙、墨145x180cm 2011

原衍生息NO2宣紙、墨145x180cm 2011

原衍生息系列 局部1 30x420cm 2011

流變的再現(xiàn)NO.41 宣紙.墨.丙稀 125X125CM 2005

流變生命的再現(xiàn)NO.40 宣紙.墨.丙稀 125X125CM 2005

    孫佰鈞個(gè)人官網(wǎng)：http://artist.sbj.zhuokearts.com/