高兆的《觀石錄》，百余年來被奉為壽山石鑒賞文獻第一篇。文章極盡鋪陳，所記友人壽山石140余枚，盡態極妍，令愛石者心癢難搔，卻苦于無從得睹其中美石之真顏。今作“圖解觀石錄”，將當世佳石嵌入舊文，或可解相思一二，未嘗不是美事。

　　觀石錄開篇即說：出北山門六十里，芙蓉峰下有山焉。連亙秀拔，溪環其足。志云：“山產石如珉”又云：“五花石坑去壽山十里。”長老云：“宋時故有坑，官取造器，居民苦之，輦致巨石塞其坑，乃罷貢。”至今春雨時，溪澗中數有流出，或得之于田父手中，磨作印石，溫純深潤。謝在杭布政嘗稱之，品艾綠第一，卒嘆其未見也。謝沒50年，吾友陳越山齎糧采石山中，得其神品，始大著。

　　世人總引用觀石錄中“品艾綠第一”，其實頗為斷章取義。高兆后面還有一句“卒嘆其未見也”。這里多少在嘲諷古人是因為見識少才會把艾綠品做第一。后面話鋒一轉，說自從友人陳越山采石得其神品，壽山石方始大著于天下。重點是自己眼前的石頭，并不一味追摹古人。如今壽山石體系理論早已成型，佳石眾多，還有誰會抱著“艾綠第一”食古不化呢？著眼當下，用探索創新的眼光來品論壽山石，這才是《觀石錄》被尊崇的價值所在吧。

古時之艾葉綠已無定論
故今人常用月尾綠作替代

　　而接下來這段也很有意思，語句間言辭斐然，講述了開采造就市場，而市場的追捧又極大促進了開采的情狀，與今日相比，幾乎一般無二：“日數十夫，穴山穿澗，摧崖為谷，逵路之間，列肆置儈，耕夫牧兒，咸有貿貿之色。于是名流學士，懷瑾握瑜，窮日達旦，講論辯識，錦囊玉案，橫陳齋館，接文彩則增榮，共欣賞則無倦。”全景式畫面感極強，令人有行走在其間的穿越感。

　　當然，《觀石錄》的主旨還是記錄美石，作者首先便從陳越山所藏壽山石下手：美玉莫競，貴則荊山之璞，藍田之種；潔則梁園之雪，雁蕩之云，溫柔則飛燕之膚，玉環之體，入手使人心蕩。

　　這位陳越山，就是文章開頭提到的，齎糧采石山中，得其神品的作者友人。他還有一樁佳話，就是擔石上京，令壽山石在京城也大放異彩，最終得到皇家的垂青，這是后話。

　　陳越山這二十余枚壽山石，作者以“美玉莫競”為前提，從質地、色澤、觸感上對它們進行了全方位的描述，而從描述中推測，如此這般質地凝膩、色澤潔白、觸手粘人、顏勝美玉的石頭，非將軍洞白芙蓉莫屬了。

　　接下來還有。林道儀有“甘黃為瑕者數枚；或研如萱草，或倩比春柑，白者濯濯冰雪，澄澈人心俯。”這“甘黃為瑕，研如萱草，倩比春柑”的佳石，于今來看，或為“石帝”田黃，亦未可知。

　　而“白者濯濯冰雪，澄澈人心俯”的，雖同為白色，卻不同于白芙蓉的溫存，而是如冰雪澄澈心腑的，想來不是水坑晶凍，就是白色的高山系佳石。

　　而如今最符合“冰雪”、“澄澈”這一描述的，則是荔枝洞。荔枝洞開采于上世紀80年代，在《觀石錄》時代還并未問世。它屬于高山系石，卻比普通高山更為晶瑩澄澈，尤其是冰糖地荔枝，如冰勝雪，見之忘俗，恰合了《觀石錄》中的形容。