導(dǎo)讀：歐飛鴻強調(diào)，藝術(shù)存在向內(nèi)的自律性，而他的涂鴉作品則朝著與之相反的一個方向發(fā)展——在作品中追求介入主義，在藝術(shù)的審美判斷上他是傾向于左派的，選擇較為注重介入和社會功能的藝術(shù)媒介；他希望自己的作品更具備社會功能性，在起作用于社會的同時也期望得到社會給予他的反作用于創(chuàng)作之中。

歐飛鴻

    第一次看見歐飛鴻的作品，是在深圳霧廠藝術(shù)空間舉辦的“身體的近視”展覽上。被戲稱為“叉燒”的《日和》系列作品中，裸體女子被捆綁在松樹枝上，粗壯的樹椏縱穿女子的身體，從私處穿出，身下是燒得正旺的熊熊烈火。視覺上帶來的強烈震撼讓人們一眼難忘，同時也深深地記住了這個名叫歐飛鴻的藝術(shù)家。
    歐飛鴻坦言自己對春宮圖有著莫名地迷戀，《日和》系列是他第一批結(jié)合了手繪和噴繪的國畫作品。在這批作品里，他嘗試將傳統(tǒng)春宮圖和日本虐待文化相結(jié)合，這同時也是他對自己早期審美經(jīng)驗的一個小結(jié)。在此之前他曾經(jīng)畫過一段時間的春宮圖，但在其中并沒有留下他自己的自我表達，《日和》系列實則是他極其個人的一次創(chuàng)作表達。
    出身山區(qū)農(nóng)村的歐飛鴻自小便比別的孩子更為早熟，同時也因為受父母的影響早早地接觸國畫藝術(shù)。如愿考上美術(shù)學(xué)院的歐飛鴻在大學(xué)時代遇到了對他影響很大的導(dǎo)師——陳侗老師。陳侗老師在藝術(shù)和做人方面都給歐飛鴻起到了很大的影響，尤其在獨立思考的能力方面，歐飛鴻也就是從這個時期開始去反思自己和時代的關(guān)系，思考自我與外部世界的關(guān)系。他認為個人的藝術(shù)表達應(yīng)與自身的生存環(huán)境有一個良好的互動或關(guān)聯(lián)，于是他一直在努力地尋求一種媒介可以更好地去表達他自己最真實的想法。

《日和》系列作品

    自小在小山村長大的歐飛鴻對父母的價值觀較為排斥，來到大城市之后對主流的價值觀同樣也存在排斥。天生叛逆，然而十分熱愛國畫及傳統(tǒng)的他卻又脫離不了傳統(tǒng)；這些矛盾致使他在選擇創(chuàng)作的題材時都會比較傾向于邊緣和“非主流”。然而他一直沒有找到他認為適合的載體或語言，直至他發(fā)現(xiàn)紙模噴繪這種源自于西方的創(chuàng)作形式。盡管這種媒介存在很多局限，運用起來還不是很成熟，但他更愿意在這種不成熟的媒介里去進行探索，做更多的嘗試，尋求更大的發(fā)展空間。
    對于歐飛鴻來說最讓他不滿的事情，莫過于看著中國這一代的年輕人手握涂鴉噴漆，在墻上涂繪著帶有濃烈西方街頭文化風(fēng)格色彩的涂鴉，沉醉在這種照搬式的“創(chuàng)作”中自娛自樂，看似叛逆，看似有所表達并達到了視覺上的效果，然而內(nèi)容卻空洞而抽離，淪為一張唯美的裝飾畫。雖則在表面上集成了歐美街頭文化的效果，但卻完全沒有繼承到西方街頭文化真正的核心與精髓。失去了原有的語境，便失去了表達的力量與強度。這便是歐飛鴻在藝術(shù)創(chuàng)作中一直強調(diào)和追求的“情境主義”。
    歐飛鴻強調(diào)，藝術(shù)存在向內(nèi)的自律性，而他的涂鴉作品則朝著與之相反的一個方向發(fā)展——在作品中追求介入主義，在藝術(shù)的審美判斷上他是傾向于左派的，選擇較為注重介入和社會功能的藝術(shù)媒介；他希望自己的作品更具備社會功能性，在起作用于社會的同時也期望得到社會給予他的反作用于創(chuàng)作之中。
    從國畫到紙模，從固守傳統(tǒng)到挪用傳統(tǒng)，從純粹的個人表達到介入街頭亞文化；歐飛鴻一路走來，從容不迫。畢業(yè)后，他并沒有繼續(xù)選擇也無緣于“學(xué)院”路線，而是通過慢慢沉淀，尋求更契合自己本性的媒介與主題，因此他也需要花比別人更多的時間去思考和沉淀。他認為成為一個藝術(shù)家除了要有技巧之外，還要找到屬于自己跟這個時代有關(guān)聯(lián)的語言，如此，才可以被稱為一個“藝術(shù)家”。
    “我?guī)缀醪徽湟暼魏问挛铮@跟我對個人歷史的態(tài)度有關(guān)系。我不看重自己的過去，也不規(guī)劃未來，我只面對現(xiàn)在。有一段時間我努力地想去重建自己過去的歷史，卻發(fā)現(xiàn)沒有這個能力。這個能力跟生存的狀態(tài)是有關(guān)系的，其實有很多東西我應(yīng)該去珍重才對，可是因為外部的原因和自己的狀態(tài)又覺得無所謂。回憶過去，童年并沒有暗角，也不覺得特別美好。活在當下，很渴望自己能夠戀物，但又沒有資格。為什么我支持這個觀點呢——不珍視過去，我覺得現(xiàn)在中國的整個社會狀態(tài)都是這個樣子，我在這當中，是一個小分子，隨著它搖晃，不作過多的個人掙扎。
    我現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)，青春期之后自己一直都是用一種破壞式的甚至是毀滅式的生存觀進行自我催眠，并且這么一直活過來。面對親朋戚友的詰難，看著他們的臉，我心底經(jīng)常暗語：可以讓我活得更自私一點嗎，不然我就毀滅自己。這是一種極度愚蠢的人生觀，一路朝著放棄、失敗的方向往下墜，實在刺激。
    好吧，至此仿佛可以昭然若揭了：‘叉燒畫’、‘提高廁所文化’涂鴉系列是厭世情緒與所有惡意經(jīng)粉飾后的笑臉；‘土華外來工’系列涂鴉則是裝上理性與嚴肅后對前者的反向掙扎。”——歐飛鴻自述。