摘要：1983年4月2日，被譽(yù)為“五百年來(lái)第一人”的張大千先生在寶島臺(tái)灣溘然長(zhǎng)逝，享年八十五歲。回望其傳奇一生，為世人帶來(lái)的是無(wú)數(shù)藝術(shù)精品，而他帶走的，則是對(duì)巴山蜀水的無(wú)限眷戀。

    每個(gè)關(guān)心其藝術(shù)創(chuàng)作的人心中都有對(duì)先生的不同評(píng)判和解讀。先生身后備受爭(zhēng)議有三：一是造假，其仿制名家作品，卻又常常自揭真相。二是敦煌臨畫(huà)，說(shuō)其苦行僧般臨摹壁畫(huà)將古老文化發(fā)揚(yáng)光大者有，責(zé)其破壞古跡罪不可赦者亦有。三是先生后半生遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，有家不回，最后選擇在臺(tái)灣終老。
    無(wú)論是“天才特具”還是“江湖習(xí)氣”，都無(wú)法概況先生之一生，面對(duì)其絢麗的潑彩和工細(xì)的描摹，惟有贊嘆，張大千的藝術(shù)成就已成為中國(guó)藝術(shù)史篇章之一無(wú)疑。

    商人之子張爰，十九歲喪妻，遁入空門(mén)，年輕氣盛投了佛門(mén)的鮮有真正就此皈依我佛，雖說(shuō)是斷了煩惱三千絲，最終還是在剃度時(shí)給自己留了后路，要求免了“燒戒”。住持不允，謂：信徒如野馬，燒戒如籠頭。張爰自覺(jué)塵緣未了，帶著師傅賜的法號(hào)—大千，不辭而別。
    于世人，世上少了一個(gè)吃齋念佛的僧人，多了一位飽受爭(zhēng)議的畫(huà)家；于張爰，一念起，佛門(mén)中萬(wàn)水千山，一念滅，藝術(shù)里滄海桑田。
    據(jù)言，因家庭條件良好，不差錢(qián)的張大千先生在青少年時(shí)便留學(xué)過(guò)東瀛，也師從大書(shū)畫(huà)家曾熙、李瑞清為師，兩位老先生在光緒年間皆中進(jìn)士，且名震天朝。盡管已是前朝遺老，但當(dāng)時(shí)的讀書(shū)人氣節(jié)猶在腰桿筆挺，授予弟子的皆是八大山人與石濤的技藝精髓，一本石濤的《苦瓜和尚畫(huà)語(yǔ)錄》也被張大千先生奉為“床頭真經(jīng)”。
    先生就此開(kāi)始了自己的漫漫學(xué)藝路，天賦加勤奮使他很快能夠背臨出以假亂真的石濤畫(huà)作，甚至歪學(xué)石濤的“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”之旨。始，借用石濤的風(fēng)格創(chuàng)作出偽石濤畫(huà)作，雖不會(huì)有“贈(zèng)xx老板，乾隆御筆”之荒唐，但年少狂妄的張大千先生也曾犯下以假亂真蔽了書(shū)畫(huà)大師黃賓虹之眼的囧事。那一天黃賓虹先生宴邀眾友一同欣賞剛?cè)胧质瘽z作，眾人皆稱(chēng)好，席散，張大千拿出自己的印章給先生過(guò)目并稱(chēng)此畫(huà)作乃自己仿作。此乃狂得可愛(ài)，如謝公言：天下才盡一石，曹子建獨(dú)得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。筆者尤敬才，有才之人，狂得甚是令人歡心；半桶水，狂得令筆者白眼不曾消停。
    于世人，世上少了一個(gè)吃齋念佛的僧人，多了一位飽受爭(zhēng)議的畫(huà)家；于張爰，一念起，佛門(mén)中萬(wàn)水千山，一念滅，藝術(shù)里滄海桑田。
    年輕時(shí)張大千先生花錢(qián)如流水且愛(ài)好收藏石濤及各家古畫(huà)，缺錢(qián)就自己仿古畫(huà)充正品賣(mài)予藏家，賣(mài)得錢(qián)繼續(xù)收藏真品。據(jù)傳到現(xiàn)在各博物館所藏石濤畫(huà)作也有一半是張大千所偽造。因?yàn)槟晟贂r(shí)的不光彩，齊白石對(duì)其避而不見(jiàn)，傅雷也稱(chēng)其“江湖義氣，可慨可憎”。

    因不可言說(shuō)之緣由，他退隱，蜀居，青城山。在不惑之年，他決心去大漠深處傳說(shuō)中的敦煌一看，這一看，便是人生新階段，“一頭青絲進(jìn)敦煌，須發(fā)染霜回蜀地”。敦煌莫高窟在中學(xué)課本里與兩個(gè)人的名字息息相連，一個(gè)是莫高窟的罪人，目光呆滯畏畏縮縮，帶幫手粉刷壁畫(huà)，將文物糟踐賣(mài)予外國(guó)人—王圓箓道士；一個(gè)是莫高窟的功臣，帶著滿腔熱情勤勉認(rèn)真，墊腳臨上壁，臥趴摹底面，邀好友研究莫高窟洞史，自己則用心重現(xiàn)所謂的“曹衣出水，吳帶當(dāng)風(fēng)”—張大千先生。

    徐悲鴻稱(chēng)先生為“五百年來(lái)第一人”，而先生也只是個(gè)凡人，在知天命的年歲倉(cāng)皇出國(guó)，旅居他鄉(xiāng)。他身上總攜著兩枚印章以自嘲，一枚為“別時(shí)容易”，另一枚則為“一生江海客”。

    他身上總攜著兩枚印章以自嘲，一枚為‘別時(shí)容易’，另一枚則為‘一生江海客’。

    張大千是一個(gè)情商極高之人，人脈關(guān)系非常人能所及，在國(guó)外他時(shí)常辦展，賣(mài)畫(huà)，直到盧浮宮展出了他的畫(huà)。當(dāng)時(shí)在東畫(huà)廳展出的是“張大千繪畫(huà)展”，西畫(huà)廳則展出的是“馬蒂斯遺作展”，這也可謂是東西文化的一次“PK”，且不說(shuō)誰(shuí)勝了誰(shuí)，只能說(shuō)當(dāng)時(shí)將一個(gè)東方人的名字放在了野獸派鼻祖馬蒂斯的旁邊，令這個(gè)東方人迅速躥紅。后先生與抽象派大師畢加索交好。

    “不見(jiàn)巴人作巴語(yǔ)，爭(zhēng)教蜀客憐蜀山。垂老可無(wú)歸國(guó)計(jì)，夢(mèng)中滿意說(shuō)鄉(xiāng)關(guān)。”先生揮毫蘸淚寫(xiě)下了這些詩(shī)句，他的旅途早已有數(shù)十個(gè)萬(wàn)里，何時(shí)是歸程？皇天不負(fù)有心人，落葉須歸根，人走了一圈必然要回到最初的地方。先生近耄耋之年，終返程踏上故土，不過(guò)未到夢(mèng)中青城，而是抵達(dá)臺(tái)灣，后受邀開(kāi)始創(chuàng)作絕世之作《廬山圖》。在此之前他的眼睛已昏花，畫(huà)畫(huà)也一改往日精細(xì)工筆畫(huà)法，開(kāi)始了潑墨加細(xì)節(jié)處理畫(huà)作。

    荷馬失明而成《荷馬史詩(shī)》，左丘明目盲而修《左氏春秋》，彌爾頓眼疾而作十四行詩(shī)，這才是“自我實(shí)現(xiàn)”。天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗，人生如一場(chǎng)修行，苦難來(lái)臨之時(shí)，更要堅(jiān)持自己，才可謂是自我實(shí)現(xiàn)。以死(頹廢)殉道乃易事，不死(抗?fàn)?而殉道才是難。在創(chuàng)作完《廬山圖》之后先生仍堅(jiān)持未放下手中筆墨，心臟病復(fù)發(fā)，卒。

    先生一生飽受爭(zhēng)議，作品也毀譽(yù)參半。在收藏界，先生作品常拍出每平尺天價(jià)，于同輩畫(huà)家之首，但傅雷曾稱(chēng)其作品“俗不可耐……投機(jī)倒把……”先生作品是否可頂桂冠，不得知，藝術(shù)本身就無(wú)法同金錢(qián)所匹配，加之如今有各色操盤(pán)手，代理人，更難評(píng)判。

    論筆墨時(shí)代他不及齊白石、徐悲鴻，論中西融合他不及林風(fēng)眠。但先生不爭(zhēng)，他未想與同代畫(huà)家比創(chuàng)新，他癡于中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)，哪怕游歷世界也是一襲青衫。

    大千先生一生可劃為三個(gè)階段。起初謂之：仿古。先生臨畫(huà)初期便學(xué)石濤，八大山人，王蒙等，研究中國(guó)工筆畫(huà)作，人物，山水，花鳥(niǎo)，走獸，也曾在畫(huà)中題詩(shī)。論傳承，那是一等一之好手。或曰：先生窮其一生都在仿古。但中國(guó)畫(huà)不同于西畫(huà)，天人合一，人畫(huà)合一，中國(guó)所講究的是氣韻意境，則畫(huà)中常含有創(chuàng)作者的人格思想。而先生最常被人詬病的是他的高情商與精明，因周旋權(quán)勢(shì)富貴之流，在常人看來(lái)不及歸隱之士八大、石濤，所以先生的畫(huà)初見(jiàn)有直率剛猛之感而細(xì)品則有所不足。

    先生赴敦煌臨摹，謂之：探究。其間對(duì)于敦煌壁畫(huà)的研究奠定了其書(shū)畫(huà)特色，線條硬而薄，并且伴著這樣的線條終其一生。有人批判，先生所崇敬的石濤曾言：筆墨當(dāng)隨時(shí)代，就書(shū)畫(huà)題材而論先生存于動(dòng)蕩年代鮮有時(shí)代作品，就書(shū)畫(huà)技藝而言也少有變化，論筆墨時(shí)代他不及齊白石、徐悲鴻，論中西融合他不及林風(fēng)眠。但先生不爭(zhēng)，他未想與同代畫(huà)家比創(chuàng)新，他癡于中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)，哪怕游歷世界也是一襲青衫。

    “五洲行遍猶尋勝，萬(wàn)里歸遲總戀鄉(xiāng)。”一句再見(jiàn)，先生同故土一別是再?zèng)]相見(jiàn)，直至老眼昏花，受眼疾之困(也因受西畫(huà)之影響)，先生開(kāi)始潑墨創(chuàng)作，謂之：畫(huà)心。因潑墨無(wú)需精雕細(xì)琢之功力，作品產(chǎn)量突飛，雖氣勢(shì)恢宏，難免也讓人覺(jué)這是掩蓋，乃無(wú)奈之舉。

    大千先生的畫(huà)一言蔽之為雅俗共賞，知其俗守其雅，知其雅守其俗，大俗即大雅。先生一生盡享榮華，揮霍才華，美人相伴，側(cè)帽風(fēng)流，也如行蜀道一般修行藝途。

　　對(duì)于先生備受爭(zhēng)議的一生不再評(píng)判，畢竟藝術(shù)只屬于部分聰慧而多情之人。