神駒泣風圖

驍雄競風姿

五福駿馬來

　　子木

　　公元2014年，歲逢甲午。性喜畫馬的陳有杰先生囑我為他寫一篇“馬說”。

　　人類從懵懂走向文明，幾千年來，一路有馬相伴，可以說：馬用四蹄推動了人類歷史的進步。因此，馬在世界各民族文化中都占據著重要的地位。我國《易經》一書中就認為“乾為馬”，代表著剛健、忠誠、熱烈、高昂、勇敢、昌盛、不屈的精神。并引申出“天行健，君子自強不息”這一民族品質要求。馬也由此成為我國歷代畫家鐘情描摹的對象。

　　從現存的資料看，最晚到南北朝，已有專工鞍馬的畫家聞達于世，南齊的畫馬名家毛惠遠為此寫過專著《裝馬譜》，而唐張彥遠在《歷代名畫記》一書中記載；北齊畫家楊子華“嘗畫馬于壁，夜聽啼嚙長鳴，如索水草”。說明當時畫馬技藝已臻成熟。唐朝是我國封建時期政治、經濟、文化發展的高峰，這一時期的畫馬名家有曹霸、陳閎、韓干、韋偃等人，“詩圣”杜甫就曾寫過名篇《丹青引贈曹霸將軍》，稱贊曹霸筆下駿馬的雄姿。其時世人都以擁有其畫為高雅，以致“貴戚權門得筆跡，始覺屏障生光輝”。又在《房兵曹胡馬詩》中說：“胡馬大宛名，鋒稜瘦骨成。竹批雙耳峻，風入四蹄輕。所向無空闊，真堪托死生。驍騰有如此，萬里可橫行。”記載了當時人們對馬的審美取向。宋代的李公麟，元代的趙孟頫、龔開，清代的郎世寧、張穆、錢灃等人，都代表了同時代畫馬的最高水平。

　　清以前畫馬的大家，多以工筆為主，到近代，始有寫意駿馬。徐悲鴻結合東西繪畫所長，將寫意駿馬推向新的高度，成一代大家。其后的黃胄、當代的劉大為，雖不專攻鞍馬，但是對寫意駿馬，都有獨到的造詣。

　　陳有杰先生退休前曾在重慶解放軍影劇院從事美術工作，自幼喜愛書畫，又師從四川美院魏傳義、古月、岑學恭、馮建吳等先生。他筆下的駿馬，以墨色塑造體積，以線條勾勒筋骨，驍騰飄逸，氣吞萬里，簡潔而不簡陋。得當代幾位畫馬名家之長。其馬骨肉勻稱，以形寫神，力求畫出馬的精神，以達到以馬抒懷、以馬寄情的目的。使畫馬這門藝術表現出真正的中國氣派。