陳傳席，江蘇徐州人，1950年生于山東諸城，著名美術(shù)史論家、美術(shù)評(píng)論家。現(xiàn)任中國(guó)人民大學(xué)教授、南京師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、特殊貢獻(xiàn)專家等職。主要研究領(lǐng)域包括藝術(shù)史、藝術(shù)批評(píng)、文學(xué)史、人文史等，近年來更著力于佛教藝術(shù)研究，主持國(guó)家重點(diǎn)項(xiàng)目佛教藝術(shù)遺產(chǎn)調(diào)查。出版專著《六朝畫論研究》、《中國(guó)山水畫史》等53部著作。繪畫作品被收入《中國(guó)繪畫年鑒》，曾在俄羅斯、法國(guó)、英國(guó)、美國(guó)等國(guó)家舉辦個(gè)人畫展。

    著名文藝?yán)碚摷谊悅飨邮鼙緢?bào)記者專訪時(shí)稱—

    日前，韓國(guó)著名藝術(shù)家、美術(shù)評(píng)論家金兌庭對(duì)中國(guó)當(dāng)代美術(shù)現(xiàn)狀提出了直率而尖銳的批評(píng)，認(rèn)為“中國(guó)當(dāng)代美術(shù)的確走到了危險(xiǎn)的邊緣”、“藝術(shù)家寫得畫得都很快，自己的精神完全沒有了”。對(duì)此，向以直道而言行世的著名美術(shù)史學(xué)家、文藝?yán)碚摷谊悅飨硎就耆澩Ｔ诮邮鼙緢?bào)專訪時(shí)，陳傳席除了暢談自己的人生、學(xué)術(shù)歷程外，也對(duì)當(dāng)下的中國(guó)書畫界進(jìn)行了強(qiáng)有力的針砭—他強(qiáng)調(diào)，文化底蘊(yùn)的缺失是當(dāng)代書畫創(chuàng)作中的致命傷。

    秉承“君子不器”終成學(xué)界“通才”

    和陳傳席相識(shí)的人，都不免要折服于他的博聞強(qiáng)記。出版過53部專著的他，還曾在煤礦上搞過發(fā)明創(chuàng)新。

    對(duì)于自己的“能量”，陳傳席歸為天性使然和環(huán)境催化。“我一直認(rèn)為，一個(gè)人喜歡讀書，往往是天生的。我小時(shí)候就很喜歡看書，記憶力也好，四五百頁的書，看過一遍就能一字不漏地背下來，別人很驚訝，而我也很驚訝，以為人人都如此，誰過目會(huì)忘呢？”但是，在那個(gè)年代，即便喜歡看書，也未必有書可看。而陳傳席很幸運(yùn)，當(dāng)時(shí)他有一個(gè)同學(xué)是地主家的孩子，家里財(cái)產(chǎn)幾乎全充公了，僅剩下一屋古書，成天都借書給陳傳席看。

唐寅 《黃葉山家》

    古人云：“一物不知，儒者之恥。”從小，陳傳席就秉持著這樣的觀念來讀書，這使得他在以后的人生道路上得以自由轉(zhuǎn)圜。

    “文革”中，他被推薦入淮南煤礦學(xué)院學(xué)習(xí)，畢業(yè)后分配到淮北煤礦工作。雖然他在煤礦上做了很多改革，但領(lǐng)導(dǎo)對(duì)他的“搗鼓”并不太支持。為了不受制于人，陳傳席決定棄理從文，考取了南京師范大學(xué)美術(shù)史論研究生。

    那時(shí)候，美術(shù)院校是研究生畢業(yè)一屆再招一屆，當(dāng)年的中央美院、浙江美院都處于“間歇期”。南師大的前身是中央大學(xué)，師資力量也非常強(qiáng)，全校幾十個(gè)系只招4名研究生，陳傳席占其一。“雖然我讀的是藝術(shù)系研究生，但古代文學(xué)是中文系的老教授來任教，歷史是歷史系的老教授負(fù)責(zé)授課。”其間，陳傳席一直對(duì)文學(xué)更感興趣，天天跟中文系的學(xué)生“廝混”。畢業(yè)后，他既發(fā)表美術(shù)史論著作和論文，也在全國(guó)知名的文學(xué)刊物上發(fā)表評(píng)錢鐘書、魯迅、郭沫若等名家的文章。文學(xué)刊物向陳傳席約稿的同時(shí)，美術(shù)刊物也不肯放手，一再向他約稿。最終他盛情難卻，只好繼續(xù)在美術(shù)史的道路上探求。此時(shí)，他發(fā)現(xiàn)，如果沒有文學(xué)、宗教學(xué)、哲學(xué)的功底，做中國(guó)古代美術(shù)史根本是霧里看花。

    “中國(guó)古人跟西方做學(xué)問的方法不同，儒家講究‘君子不器’，要做‘通才’，而西方人崇尚的是專業(yè)人才，熱衷于討論具體問題。當(dāng)然，西學(xué)的方法可以實(shí)實(shí)在在地解決問題。但中國(guó)的方法能夠從高度上打通，你看錢穆的《國(guó)學(xué)大綱》，至今還被反復(fù)引用。而現(xiàn)在的中國(guó)臺(tái)灣學(xué)者多用歐美的方法來研究課題，做出來的東西影響面也不太大。所以，我還是認(rèn)可傳統(tǒng)與西學(xué)結(jié)合，只有廣泛涉獵，才能把藝術(shù)史做好。”

陳傳席 《清風(fēng)為友月為鄰》 68cmx34cm

    言人所未言 做人所未做

    有了高度，陳傳席做學(xué)問也就有自己的獨(dú)立判斷，常能言人所未言，做人所未做。

    譬如他寫《中國(guó)山水畫史》，被譽(yù)為開中國(guó)分科畫史先例。寫作這本大書，源于他考入南師大后，搜羅了各種中國(guó)美術(shù)史方面的書，卻找不到一本稱心如意的，于是想自己重寫中國(guó)美術(shù)史，以此來重新審視中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。真正要?jiǎng)庸P時(shí)，陳傳席才意識(shí)到，中國(guó)美術(shù)史包括繪畫史、雕塑史、建筑史、園林史，太豐富、博大了，又想通過繪畫史來窺一斑而見全豹。再深入論證下去，他發(fā)現(xiàn)寫繪畫史題目依然太大，于是將切入點(diǎn)落在了山水畫史上。“中國(guó)的山水畫是儒道思想的載體，山的穩(wěn)重、水的流動(dòng)，山的高、水的長(zhǎng)，當(dāng)中都有哲學(xué)意味。因此山水畫不講究色彩，而以水墨為上品。”如今，陳傳席71萬字的《中國(guó)山水畫史》，已經(jīng)再版12次，并被譯成俄文在莫斯科出版。

    又如他成功組織中國(guó)首次美術(shù)史國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)和全國(guó)36家博物館藏品聯(lián)展。當(dāng)時(shí)，他研究生畢業(yè)不過兩年。

    離開南師大后，陳傳席進(jìn)了安徽省文學(xué)藝術(shù)研究所工作。1984年，所里的領(lǐng)導(dǎo)安排他搞新安畫派領(lǐng)袖人物漸江逝世320周年的紀(jì)念活動(dòng)。躊躇滿志的陳傳席卻在一個(gè)月的時(shí)間里，向世界各國(guó)知名中國(guó)書畫研究者發(fā)出了邀請(qǐng)，大家也紛紛回函應(yīng)承前來。研討會(huì)時(shí)間臨近了，所長(zhǎng)問他怎么辦？陳傳席二話不說直接就去找省委書記。沒想到省委書記馬上作了批示，經(jīng)費(fèi)問題迎刃而解。之后，陳傳席又到全國(guó)36家博物館（院）借展品。

    “我個(gè)子很高，而且是研究生學(xué)歷，到各大博物館去，人家都當(dāng)我是個(gè)人物。從故宮一下子拿到了五六十張明清時(shí)期新安畫派的作品，在今天聽起來簡(jiǎn)直不可思議。”陳傳席笑言，“當(dāng)年很多博物館是大老粗當(dāng)家，看到文化人很敬重。”作品借來了，領(lǐng)導(dǎo)又嚇一跳：弄來這么多書畫，要到哪里展出呀？最后，安徽博物館整個(gè)四層樓的展廳，全都掛滿了作品。歐美的學(xué)者看后嘖嘖稱嘆，有美國(guó)學(xué)者曾念念不忘地說：“36家博物館聯(lián)展，在歐美是根本辦不到的。中國(guó)后來的藝術(shù)史國(guó)際研討會(huì)，形式都套用此次，但規(guī)模遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及。”

    幾乎以一己之力促成此事的陳傳席，在上海人民出版社要他掛名做畫冊(cè)主編時(shí)，卻拒絕了。不過，他的聲名早已遠(yuǎn)揚(yáng)海內(nèi)外。1986年，他應(yīng)聘赴美任堪薩斯大學(xué)研究員。歸國(guó)后，其力作更是源源不斷。

    對(duì)話陳傳席—

    新文人畫僅是借用“文人”概念

    廣州日?qǐng)?bào)：對(duì)古代書畫，您的認(rèn)識(shí)和感受是非常深刻的。今天，明清院體畫備受市場(chǎng)熱捧，常常拍出很高價(jià)格，在您看來，文人畫與院體畫的藝術(shù)價(jià)值有哪些差異？您更認(rèn)可哪一種？

    陳傳席：近現(xiàn)代學(xué)者常批評(píng)院體畫柔媚細(xì)膩，也常把院畫和院體混為一談，其實(shí)并不準(zhǔn)確。我做過詳細(xì)的考證，五代、北宋有院畫而無院體，院體畫始于南宋李唐、馬遠(yuǎn)、夏圭。南宋畫家有家國(guó)之恨，怒發(fā)沖冠，故所作院體畫，用大斧劈皴，氣勢(shì)磅礴、剛勁濃烈，發(fā)人振奮。但院體畫就南宋最好，后來學(xué)南宋者，因?yàn)闀r(shí)代背景不相同，難得見好作品。

    而文人畫講究文雅，以儒道思想為精神旨?xì)w，道家認(rèn)為柔弱勝剛強(qiáng)，儒家倡導(dǎo)“子不言怪、力、亂、神”，所以文人畫是反對(duì)院體畫那種直白強(qiáng)悍的。歷來文人攻擊院體也都說它粗而硬、污而燥，不曾說它柔媚細(xì)膩。

    就兩者比較而言，文人畫的線條更變化多端，所以總體上略勝一籌

    廣州日?qǐng)?bào)：在您看來，今天的社會(huì)文化土壤還有利于文人畫的產(chǎn)生與發(fā)展嗎？

    陳傳席：當(dāng)今所謂的新文人畫，我認(rèn)為只是借用這個(gè)概念罷了：現(xiàn)在多數(shù)人沒讀過《十三經(jīng)》、《二十四史》，基本知識(shí)都沒掌握，哪里稱得上是文人？

    廣州日?qǐng)?bào)：有外媒稱：“中國(guó)現(xiàn)代有三派：現(xiàn)代派爬得太高，新文人畫靠得太近，唯陳傳席畫派立得最遠(yuǎn)。”對(duì)此您作何理解？

    陳傳席：所謂“現(xiàn)代派爬得太高”，是指中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)家認(rèn)為繪畫不應(yīng)該只追求形象和色彩，要有哲學(xué)，要有思想內(nèi)涵，但他們自己并沒有哲學(xué)和思想內(nèi)涵，更沒有真正創(chuàng)作出這樣的作品，有的認(rèn)識(shí)也是錯(cuò)誤的，更談不上有好的作品了；所謂“靠得太近”，是指當(dāng)下很多畫家認(rèn)為傳統(tǒng)有用，仍然走著傳統(tǒng)的路子，卻還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒達(dá)到古人的高度。

    現(xiàn)代挑不出

    一兩個(gè)代表性的畫家

    廣州日?qǐng)?bào)：最近韓國(guó)的金兌庭教授對(duì)中國(guó)當(dāng)代書畫現(xiàn)狀進(jìn)行了“大批判”，您同意他的觀點(diǎn)嗎？

    陳傳席：金兌庭的評(píng)論非常好，非常中肯，中國(guó)大多數(shù)評(píng)論家都難以說到這個(gè)點(diǎn)上。作為一個(gè)韓國(guó)人，能看得這么清楚，很難得。

    廣州日?qǐng)?bào)：就您看來，中國(guó)當(dāng)代書畫創(chuàng)作處于什么樣的水平？

    陳傳席：可以用“很差”兩個(gè)字來評(píng)價(jià)，甚至應(yīng)該說是一敗涂地、全軍覆沒。早一點(diǎn)還有李可染、傅抱石、徐悲鴻等名家，現(xiàn)在卻是挑不出一兩個(gè)代表性畫家。我想，問題的關(guān)鍵在于畫家文化的缺失。沒有文化功底，畫畫的基本功再好，作品格調(diào)也上不去。因此，對(duì)中國(guó)當(dāng)代書畫的前途，我個(gè)人比較悲觀，如果美術(shù)教育不改革，難以出大家。唐詩為什么那么昌盛？就是科舉考試要考寫詩，于是形成了社會(huì)風(fēng)氣。現(xiàn)在美術(shù)學(xué)院招生，只看素描、色彩水平，不考傳統(tǒng)文化，不考《經(jīng)》、《史》、《子》、《集》，畫家的文化修養(yǎng)能好到哪兒去？畫畫不過是淪為高考的終南捷徑。雖然現(xiàn)在很多美術(shù)院校中有所謂傳統(tǒng)文化教育，但那都是走過場(chǎng)。

    一方面，畫家的素質(zhì)不行，另一方面，當(dāng)代的書畫熱卻可謂空前絕后，人人都想當(dāng)書法家、畫家，對(duì)此，我很擔(dān)憂。像我認(rèn)識(shí)的一位功力很深的醫(yī)生，他還在主持國(guó)家項(xiàng)目，卻拼命要調(diào)到畫院工作，他說當(dāng)醫(yī)生很辛苦，而到畫院上班，每日優(yōu)哉游哉，出去游山玩水也是工作，錢也多，為什么還要當(dāng)醫(yī)生呢？畫畫變成了貪圖安逸的終南捷徑，能行嗎？

    我始終認(rèn)為，書畫是小道，不該孜孜以此為專業(yè)，更不該全民都想以此為專業(yè)。儒家強(qiáng)調(diào)“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，首先“志于道”，再據(jù)德于仁，藝術(shù)才能有所成就。如果沒有大見識(shí)、大胸襟，每天寫寫畫畫，永遠(yuǎn)只能在小道上轉(zhuǎn)悠。像毛澤東、魯迅、于右任，他們的字多好，他們哪位又是專業(yè)書法家？可見，書畫是意識(shí)形態(tài)，沒有文化底蘊(yùn)和社會(huì)閱歷等大道為支撐，永遠(yuǎn)做不好。

    大家簡(jiǎn)介

    陳傳席，江蘇徐州人，1950年生于山東諸城，著名美術(shù)史論家、美術(shù)評(píng)論家。現(xiàn)任中國(guó)人民大學(xué)教授、南京師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、特殊貢獻(xiàn)專家等職。主要研究領(lǐng)域包括藝術(shù)史、藝術(shù)批評(píng)、文學(xué)史、人文史等，近年來更著力于佛教藝術(shù)研究，主持國(guó)家重點(diǎn)項(xiàng)目佛教藝術(shù)遺產(chǎn)調(diào)查。出版專著《六朝畫論研究》、《中國(guó)山水畫史》等53部著作。繪畫作品被收入《中國(guó)繪畫年鑒》，曾在俄羅斯、法國(guó)、英國(guó)、美國(guó)等國(guó)家舉辦個(gè)人畫展。