吳雅琳，中國工藝雕塑專業委員會顧問、廣東美協雕塑藝委會委員、教育部人文社科評審專家、廣東社科哲專家。作品多獲收藏，數十座戶外雕塑立于全國各地。

    吳雅琳對中國傳統雕塑審美的探索和運用，并不局限在架上的實踐，為西安大明宮創作的景觀雕塑《霓裳羽衣》，對道家精神的解讀，對音律舞韻的寫意描述，可謂匠心獨運。

     吳雅琳對中國傳統雕塑審美的探索和運用，并不局限在架上的實踐，為西安大明宮創作的景觀雕塑《霓裳羽衣》，對道家精神的解讀，對音律舞韻的寫意描述，可謂匠心獨運。

    《霓裳羽衣》是唐朝著名法曲，相傳唐明皇夢中所得。玄宗夢游月宮，見金光萬丈、神女翩然，隨聞仙樂飄飄、神幻莫測。醒來即譜就此宮中道家音律，后著玉環編舞。

    道家精神乃道法自然，追求萬物當順應自然變化。吳雅琳遵守唐人造型，但對衣裙卻隨意展現，收放自如。將自然生態中待放花苞，通過大膽聯想，融入神女衣裙，以自然形轉化為藝術形，借自然生命力催生藝術生命。當虹霓奏樂、華光舞袖，整座雕塑金碧輝煌，教人若聞天宮伎樂，如見晧月嫦娥。 
    這里呈現的不僅是李、楊的愛情故事，還讓人感受到一種自然和諧的文化精神內核——天人合一。

    對古代造像特殊語言的實踐，吳雅琳更不局限于古代題材的選擇。當創作四米二高的室外巨制《李濟深像》時，雕塑家面對這一現代題材，在駕馭東方審美精神時，同樣把握從容。

    腳是武將根，雙臂向后開。雕塑家先把氣勢拉開，胸腹挺拔如拉弓架，這正是古代造像對威武之士的力量表達，頭向下壓，氣運丹田，使軀體充滿張力，凸顯人物內在正氣。

    開國領導人李濟深文武兼修，面部眉宇間神韻拿捏尤為重要：“眼為一身之日月、神得則呼之欲下,神失則不知何人”運用丁皋的造像法則，研究眼神，是探究內心的最好途徑，并參照面相學中的五岳泗水，更有利于去表現人物的精神內涵，達到立體地反映民國名將的精神特質:相面塑心。  

    假如說吳雅琳與眾有所不同，那就是理論、實踐并重，之后便是一瀉心源，直至傳神，正所謂：感于目而會于心及至暢于神，最后進入創作的自由王國。