多看真跡一件書畫作品的真偽判斷，歸根到底是對真偽進行比較，尋找二者差異的過程。很難想象，一個從未目睹真跡的藏家，會對作品的真偽作出準確無誤的判斷。欲投資古代書畫的藏家，應想方設法觀摩真跡。由于古代書畫的真品名跡大多珍藏于各大博物館中，到博物館去目睹它們的廬山真面，恐怕是提高辨偽水平與能力最有效可行的辦法。多到博物館走一走，看一看，對古代書畫的發展脈絡及每個名家的風格面貌有一個較為清晰的認識與了解，再回到藝術品市場后，才能做到心中有底，一些困惑也將迎刃而解。反之，如果未對真跡親眼目睹，進行一番細致的研究與了解，而貿然在魚龍混雜的拍賣市場出手，必將是盲人摸象，為制假者所害。廣翻圖錄現代出版印刷業非常發達，不少古代書畫名家的圖錄資料十分詳盡。很多圖錄不僅收錄了古代書畫名家的代表作，甚至連一些珍藏在國外博物館中的作品也收錄進去，對藏家進行研究與了解頗有幫助。目前市場上克隆品較多，許多贗品均是依照真跡圖錄翻版仿制而成，故熟翻圖錄對發現這類偽作十分有益。如廣州某公司2012年6月曾拍賣一件清八大山人《山水卷》，成交價1.18億元，價格可謂驚人。

    其實對八大山人作品稍有研究，或對圖錄較為熟悉的人，均不難發現此件拍品系抄襲克隆自北京故宮藏八大山人《山水冊》的一件偽作。牢記畫家風貌一個書畫家能在歷史長河中千古留名，占一席之地，必具有超強的功力與獨特的風貌才可風靡一代，對后世產生深遠的影響，縱觀中國書畫史，莫不如此。遠者如王羲之之俊逸神妙，妍美秀麗；吳道子之吳帶當風，婀娜多姿；近者如趙孟頫之力倡復古，以書入畫；黃公望之諸法俱備，“點”化神奇；上述眾家無一不以自己獨特的面貌技法屹立史冊。一個畫家的畫風就如同一個人的音容相貌一樣，所以，熟悉他們的畫風與筆墨語言，對提高自己的鑒賞能力大有裨益，尤其是對元明清三代的書畫變遷，流派演變，特別是重點名家作一點研究，對提高辨偽將大有幫助。知曉代筆偽作欲買真必先識偽，只有了解認清偽作的畫貌才能有的放矢，不被其所迷惑。中國書畫偽作通常有兩種，一為代筆，一為偽作。代筆一般是指書畫家由于名氣甚大，求者眾多，實難應付，一些人便不得已找自己門生或親友代筆。代筆是中國書畫所特有的現象，歷史上確實不乏其人，如文嘉為其父文征明代筆，趙左為董其昌代筆，羅聘為其師金農代筆等。代筆人因與畫家較為熟悉，又處在同一時代，故仿制水平較高，幾可亂真。但細加比對，還是能找到代筆人的蛛絲馬跡。作偽則較為復雜，并具有很強的地域性。如“蘇州片”、“揚州片”、“山東造”、“開封造”、“后門造”等，全是造假作坊專營假貨，水平多粗制濫造，鮮有高超者。而名家的作偽則非同尋常，大可亂真。最典型的是近代張大千，他既是大畫家也是大藏家，手中有不少歷代名家珍跡，他偽造的假石濤、假八大山人蒙騙了許多藏家，不少至今還被收藏在國內外各大博物館中。

    當代的造假則每每構圖呆板，筆墨粗糙，真偽多一目了然。全方位找破綻書畫鑒定是一門綜合學問，它既涉及書畫本身，還關聯方方面面。因為在紙張、印泥、裝裱形制、名物制度、衣冠器皿、避諱制度、人際稱謂等往往打著深深的時代烙印，從中可以發覺偽作的馬腳。如宋徽宗宣和內府裝裱的格式及用印規范具有鮮明的時代特征；對聯是晚明以后才出現的裝裱樣式，書畫上款中“社兄”、“詞壇”是明末清初特有的稱謂，了解這些都有助于我們從側面把握與判斷作品的年代與真偽。最顯著的例子便是《韓熙載夜宴圖》，歷來被官方權威部門定為五代南唐畫家顧閎中所畫，但當代服飾研究大家沈從文先生卻另有所見。其依據是宋代詔令規定“南唐降官一列綠服”以及圖中閑人多做“叉手示敬”之姿，此均屬宋代制度而非五代南唐制度，故該圖應是宋初南唐入降以后人所繪。當然書畫本身內容的正確與否，也是極為重要的。題款鈐印在中國畫中明確出現署款可以說歷史并不悠久。北宋時畫家把名款多藏在畫中很不顯眼的地方，如石頭上或樹枝中。署款真正開始大規模地盛行是在元代，我們看趙孟頫的很多繪畫就有名款，此時在畫上題記與題詩也開始大量出現。題款鈐印是書畫家在一件作品上留下的重要標記，它是鑒別一件作品真偽的重要依據，所以，款與印也就成為歷來造假者煞費苦心刻意仿造的對象。自古書畫造假均分工明細，有專造假畫者，有專仿假款者。造假款者多由書法尚可之人，看誰的畫有市場好賣，便專門臨習其書法與名款，以求亂真，蒙騙藏家，于是大量署著子昂、征明、玄宰、八大山人的偽作紛紛涌現。縱然當今科學如何發達，偽印可以制作得不差毫厘，我們都可以通過題款書法的差異辨其真偽。只要多對名家書法與署款的用筆與特征細心觀察與研究，便可輕而易舉使偽作無可遁形。偽款多易犯筆力軟弱、行筆猶豫、呆板造作、火氣浮躁之病，與真跡不加思索一氣呵成有天壤之別。

    名家題跋古代書畫由于屢經遞藏，其上多有歷代藏家與鑒家的題跋與觀款。這些題跋不僅對了解作品的收藏歷史，判斷作品真偽極有幫助，還往往因題跋使作品大為增色，提高其收藏價值與市場價值。正因為藏家對書畫的題跋十分看重，造假者便投其所好，在偽造題跋上下功夫做文章。如明代張泰階便善用此招，他偽造的假畫常常都附帶各代名家假跋。近期鬧得不可開交的蘇東坡《功甫帖》之所以被上博專家質疑為偽作，其中一個原因是單國霖認為上面的清代翁方綱的三段題跋是假的。尤其在當今的藝術品拍賣市場中，偽造名家假跋的古書畫贗品更是比比皆是。當前拍場上常見的假題跋多為張大千、吳湖帆、謝稚柳、徐邦達、楊仁愷、史樹青等人，因此遇到這些“名家題跋”時應格外小心，多加審看。不迷信專家意見近兩年國內藝術品投資日盛，特別是古書畫被人們當作投資保值的重要品種，許多企業人土也紛紛看好這個市場，持資介入。但由于他們對藝術品多缺乏認知，真偽難以分辨，所以尋找投資顧問，由專家為其掌眼的現象十分普遍。讓專家掌眼雖然不失為一種簡便易行的方法，但專家不可能萬無一失。更有一些所謂的“專家”故作模樣，亂說一氣，其實眼力甚低，其結果只能使買家誤入歧途，這樣的專家時下不在少數。

    此外，由于拍賣公司對拍品的真偽并無擔保，它對拍品年代、作者的說明也僅是一家之言，切不可盲聽偏信。專注一二中國古代書畫史可謂璀璨奪目，流派繽紛，名家眾多，作為投資如何取舍便是實實在在的問題。古代書畫的巨跡多珍藏在國內外各大博物館中，不要奢望在拍場上買到唐宋兩朝的佳作，即便是元代的趙孟頫、倪瓚，明代的沈周、文征明、董其昌等家的真跡也實難一見。目前國內拍場的古代書畫大多集中在明清兩代，因此確定收藏范圍與對象，如針對某一流派“四王”、“揚州八怪”，或一兩家如八大、石濤開展個體研究與收藏不失為一種可行的方法。與其面面俱到，蜻蜓點水，不如專注一家，待較有心得、眼力提高后再由近及遠，由少及多，定有所成。要自有見地收藏古代書畫若想取得成功，歸根到底尚需藏家本人見多識廣，自有見地。只有如此才能少走彎路，不買假、少上當，依靠別人掌眼參謀終不是長久之計。縱觀中國書畫收藏之歷史，可大致將藏家歸為如下三種：一即元項元汴、清梁清標這樣的收藏大家，他們獨具慧眼，眼力甚高，所收多精品巨跡；二為自身精通書畫的一代圣手，手眼俱高，如古之米芾、趙孟頫，近之張大千、吳湖帆等；三為附庸風雅，好事者流，對書畫既不會不懂，也乏研究，藏者贗品多多。若想不做好事者，就需要對中國書畫史有一些必要的研究與了解，只有練就一雙慧眼，才可在市場中立于不敗之地。2013年歲末，上海收藏家劉益謙在紐約蘇富比花費重金822.9萬美金（5037萬元人民幣）購買的蘇東坡《功甫帖》被3位上海博物館專家指為“雙鉤廓填”的偽作，對市場而言不啻是一顆重磅炸彈。

    “蘇東坡《功甫帖》真偽風波”瞬間成為國內藝術品市場惹人注目的大事件。由此，古代書畫收藏中的真偽與風險成為市場各方普遍關注的焦點。近幾年來，隨著國內書畫市場的日益發展，買家的不斷成熟，古代書畫所蘊含的藝術價值和市場價值被買家逐步認同，其價值挖掘與發現也成為必然，行情不斷升溫，拍賣價格屢創新高。如王羲之摹本《平安帖》3.08億元，明吳彬《十八應真圖卷》1.69億元，清朱耷《竹石鴛鴦圖》1.18億元等，足見古代書畫越來越受到藏家的熱烈追捧。淵遠流長的中國書畫史千百年來涌現出許多名彪史冊的書畫大家。當然，我們并不奢望在拍場能輕易買到唐宋元的書畫，相對而言，收藏明清兩代恐怕更現實一些。如明代沈周、文征明、唐寅、董其昌，清之八大山人、石濤、“四王”、“揚州八怪”等皆可稱一代圣手，他們的作品所具有的文化內涵與藝術價值是近現代書畫所難以替代的。因此，他們的真跡具有巨大的藝術價值和收藏價值，收藏投資古代書畫無疑將獲得可觀的回報。然而，古代書畫由于距離我們時代的遙遠，特別是對它了解研究的欠缺，尤其是真偽辨別的困難，以及歷代大量偽作的存在，使得古書畫收藏成為一個“門檻高、風險大”的品種。投資古代書畫應注意哪些問題？如何避免買假？對收藏投資者顯得至為重要。本期特別邀請了藝術市場評論家、鑒定家牟建平為廣大讀者指點迷津。