十二生肖·馬 傅文俊 攝

    觀念攝影在中國是一種正在進(jìn)行時的藝術(shù)潮動，與同時興起的實(shí)驗(yàn)藝術(shù)、裝置藝術(shù)、多媒體藝術(shù)等一起正以變化、發(fā)展、多維的態(tài)勢進(jìn)入公眾的視野，并影響著人們對以往攝影與藝術(shù)的概念的看法。攝影在攝影界以外的當(dāng)代藝術(shù)界正在進(jìn)行一次觀念攝影新浪潮。其中不乏像馬六明、趙半狄、呂楠、高氏兄弟、劉錚、洪磊、榮榮、傅文俊等一批優(yōu)秀的藝術(shù)家。

    當(dāng)代觀念攝影的發(fā)展與市場掃描

    在藝術(shù)品市場化的今天，市場是一個不可回避的話題。相對近現(xiàn)代書畫、當(dāng)代藝術(shù)、古玩等投資，攝影藝術(shù)品的投資，目前門檻非常低，風(fēng)險(xiǎn)非常小，并且前景一片廣闊，堪稱藝術(shù)品收藏和投資圈中的“原始股”。影像拍賣在中國經(jīng)過8年的歷練，進(jìn)入了穩(wěn)步增長的階段。2011年之前，華辰影像的年交易額徘徊在500萬元~600萬元，2012年交易額一舉超過了千萬元。2013年的春拍，單季成交額超過了千萬。此外，統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)也表明：除了交易總額增加，上拍藏品的數(shù)量也明顯增加了，質(zhì)量明顯提高了，單價明顯上升了。買家，特別是機(jī)構(gòu)收藏者和投資者都呈現(xiàn)出穩(wěn)步增長的態(tài)勢。不僅如此，業(yè)內(nèi)各環(huán)節(jié)也出現(xiàn)了明顯的信號。在三影堂、大理、平遙、連州等攝影節(jié)的基礎(chǔ)上，由中國攝影家協(xié)會籌辦的“百年跨越”攝影原作展，北京攝影雙年展都在緊鑼密鼓地籌備著。成都攝影博物館展覽大綱的策劃已經(jīng)啟動，河南省博物館開始探索攝影收藏的規(guī)則，近十家攝影博物館的籌劃已經(jīng)提上了日程……官方和民間的攝影博物館熱已初現(xiàn)端倪，這無不是一種學(xué)術(shù)、市場體系構(gòu)建的積極信號。

    在這樣大的文化發(fā)展、藝術(shù)品市場發(fā)展的背景下，我們更應(yīng)該回歸于對藝術(shù)現(xiàn)象本身的關(guān)注與藝術(shù)家創(chuàng)作的價值。翻開當(dāng)代美術(shù)史，我們不難發(fā)現(xiàn)重慶的核心地位。早在上世紀(jì)80年代這里就誕生了中國最早的民間“野草”畫會，隨之出現(xiàn)了鄉(xiāng)土、傷痕藝術(shù)等藝術(shù)現(xiàn)象。中國當(dāng)代藝術(shù)的領(lǐng)軍人物羅中立、何多苓、周春芽、張曉剛、葉永青等無不是出于此。除了架上繪畫之外，這里依然聚集了一批行為藝術(shù)、裝置藝術(shù)和影像藝術(shù)的藝術(shù)家群體。以傅文俊為主導(dǎo)的重慶當(dāng)代觀念攝影群落就是一個很重要的藝術(shù)現(xiàn)象。

《圖騰》Ⅰ-Ｎo.1 傅文俊 攝

    傅文俊觀念攝影作品的美學(xué)價值分析

    傅文俊是位智者，憑借藝術(shù)上的造詣，他能取得今天的成就是必然的。從最初的紀(jì)實(shí)攝影、中國畫創(chuàng)作和美院學(xué)習(xí)油畫，再到觀念攝影創(chuàng)作，傅文俊對美學(xué)知識的系統(tǒng)學(xué)習(xí)與多年跨界創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)，促使其在觀念攝影藝術(shù)創(chuàng)作中迸發(fā)出多元化創(chuàng)作方式和結(jié)構(gòu)性思維模式。從最早為大眾所知曉的《退場》系列開始，藝術(shù)家孜孜不倦地創(chuàng)作了《他心通》《十二生肖》《萬國園記》《幻化》《圖騰》等大型系列作品。其作多以紀(jì)實(shí)攝影的手法，結(jié)合后期制作來表達(dá)有關(guān)歷史、文化的諸多觀念，并用高水準(zhǔn)的大畫幅視覺表達(dá)予以呈現(xiàn)。

    縱觀每一系列作品，其并未囿于符號化的形式語言，在創(chuàng)作方法、技術(shù)運(yùn)用與媒介選擇上皆有改變，尤其在媒介與科技的結(jié)合上更是做了多方面的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)。更為難得的是，在系列作品的延續(xù)創(chuàng)作上，這種延續(xù)不是復(fù)制，而是對創(chuàng)作手法以及觀念表達(dá)的延伸與再探索。從作品的題材及創(chuàng)作時間上，我們可以很快地梳理出傅文俊的創(chuàng)作脈絡(luò)。

《圖騰》Ⅱ-Ｎo.10 傅文俊 攝

    第一部分：《退場》系列、《回響》系列至《街坊鄰居》系列的延續(xù)性創(chuàng)作，在《退場》和《回響》系列作品中以廢棄的工廠、車間，斑駁的機(jī)車、鐵軌等曾代表工業(yè)文明的物象作為素材，這些被藝術(shù)化和歷史化的工業(yè)景觀作為撰寫現(xiàn)代工業(yè)文明這一城市歷史的記憶素材。藝術(shù)家本人從一個特定立場和視角，去呈現(xiàn)和表達(dá)現(xiàn)代工業(yè)文明這一對象。更為重要的是藝術(shù)家本人對這些象征著工業(yè)文明的對象所采取的文化、藝術(shù)和美學(xué)的立場與態(tài)度。《退場》系列作品本身成為一種記憶范本，從而抵抗遺忘的妥協(xié)。通過把過去與現(xiàn)在聯(lián)系起來，或者運(yùn)用把當(dāng)下切入到歷史之中的方式，對歷史事件進(jìn)行反思。《街坊鄰居》系列關(guān)注的則是在工業(yè)大轉(zhuǎn)型之后，對地方人文生態(tài)的關(guān)懷與重構(gòu)。城市化進(jìn)程摧毀了本土的人文生態(tài)，人們越來越懷念傳統(tǒng)的生活方式對個人精神生活的關(guān)懷。他試圖建立地方人文生態(tài)樣本，此樣本并非等同于遺留的民居樣本，而是從梳理自身的文化經(jīng)驗(yàn)出發(fā),基于自己對地方人文生態(tài)的理解和感受，“編寫”了他理想中的山城民居文獻(xiàn)。在處理方式上，《街坊鄰居》系列與《退場》《回響》系列的側(cè)重點(diǎn)是不一樣的。《退場》《回響》系列側(cè)重的是舊照片式的滄桑與厚重感，而《街坊鄰居》則是在傳統(tǒng)筆墨語言的基礎(chǔ)上繪制出溫馨、甜蜜的家園。

    第二部分：在《十二生肖》系列、《萬國園記》系列作品中，藝術(shù)家本人則更加精準(zhǔn)地轉(zhuǎn)向于對歷史與“再歷史”事件的回應(yīng)、反思與對話。在《十二生肖》系列作品中，以佳士得2009年“伊夫·圣羅蘭與皮埃爾·貝杰珍藏”專場拍賣事件為線索，通過藝術(shù)的手段對當(dāng)下事件的回應(yīng)，并將其置入一個更深廣的歷史中去對它進(jìn)行反思。藝術(shù)家將慘遭禍亂的圓明園遺址與身在拍賣場的“鼠首”、“兔首”及其余十大獸首作為創(chuàng)作主題，借用筆記本電腦檢索的手段“索回”十二生肖。試圖讓這十二個生肖各歸其位回到它們原來的位置，去構(gòu)成一個看似客觀又毫無新意的事實(shí)。通過這種歷史、事件概念的回應(yīng)與置換，將最具有歷史悲劇色彩的這組詞匯拉入到當(dāng)代的全球化景觀中，即主動、主觀地與西方諸國家進(jìn)行對話。《萬國園記》系列與《十二生肖》系列一脈相承，在《萬國園記》系列作品中，藝術(shù)家將圓明園廢墟置換成2010上海世博中的英、法、德、日、意、奧、美、俄等國家館的場景，并把電腦中的圖像置換為圓明園的頹垣斷壁。圓明園成為歷史，上海世博會成為歷史，《萬國園記》與《十二生肖》的承載也將成為歷史。歷史總是活在過去、現(xiàn)在和未來之間。傅文俊的這批影像很有視覺感，切入到新的視覺角度———解構(gòu)、置換、重組，有很突出的效果。

游戲-英國 傅文俊 攝

    第三部分：在《他心通》系列、《無界》系列到《幻化》系列中，藝術(shù)家以宗教文化為主要創(chuàng)作元素，并與現(xiàn)代科技CT造影技術(shù)相結(jié)合。在這三個系列作品中，我們不難看出在美學(xué)觀上的又一次放大，也能看出表現(xiàn)手段上的探索，更加值得注意的是藝術(shù)家在材質(zhì)的拓展上對榮昌夏布的使用以及在藝術(shù)實(shí)踐中對文化遺產(chǎn)的當(dāng)代性轉(zhuǎn)換的探索。在各有側(cè)重的基礎(chǔ)上卻有著延續(xù)探索的過程。首先在創(chuàng)作形式上，《無界》系列作品中已經(jīng)從《幻化》系列作品中的腦組織部、胸腔部、盆骨部的部位影像中掘取出更具話語權(quán)的腦組織，而《他心通》則是在《無界》系列的基礎(chǔ)上更為具象的表達(dá)。其次在觀念的延伸上，則是從一個宏觀至微觀的演變。難能可貴的是為了獲取第一手的資料，傅文俊通過各種方式搜集X光片，為了有真實(shí)融入的效果，傅文俊親自在醫(yī)院拍自己的X光片，前后搜集了500多張作為素材。傅文俊在作品《他心通》《幻化》《無界》系列中，將攝影藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)、繪畫的結(jié)合實(shí)踐，使其在形式上取得了突破。藝術(shù)語言上是簡化的，內(nèi)容寓意上卻是深邃的。

    第四部分：在《哥德巴赫猜想》系列、《游戲》系列中，藝術(shù)家沿用了《他心通》《幻化》《無界》系列作品中的腦組織“造影術(shù)”。選取了更為具象的文化與政治性符號———貨幣，且在之基礎(chǔ)上融入了“游戲式”的骰子及科學(xué)公式等元素。貨幣扮演著世界人民的物質(zhì)基礎(chǔ)，物質(zhì)基礎(chǔ)則決定了上層建筑。在這種傳統(tǒng)的思維模式之中，“游戲式”的骰子及科學(xué)公式則充當(dāng)了精神需要。將含有特殊屬性特征的貨幣、篩子及科學(xué)公式等元素，植入本真的頭部CT片中。通過藝術(shù)化的處理將人們不可見的思想轉(zhuǎn)換成可視的圖像。以此表現(xiàn)在金錢制約下人類思想如何把握現(xiàn)實(shí)與未來，以及金錢誘導(dǎo)下后現(xiàn)代社會中“自我”的分崩離析。《游戲》系列作品中骰子以獨(dú)立的形象而出現(xiàn)，藝術(shù)家將其置入以水造就的各國地圖中。這也呈現(xiàn)出藝術(shù)家繼《圓明園》《萬國園記》中對歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的更為微觀的思考。“游戲”構(gòu)建了所有的秩序，而《游戲》系列作品則呈現(xiàn)出了傅文俊其“水利萬物而不爭”的游戲規(guī)則。

萬國園記—英國館 傅文俊 攝

    第五部分：在《圖騰》系列、《故鄉(xiāng)的云》系列中，我們能夠看見“傅氏文化身份”的索源與回歸。兩組作品運(yùn)用了同樣的藝術(shù)語言與表現(xiàn)方式，對攝影藝術(shù)的多媒體跨界是兩組作品的共同特點(diǎn)。藝術(shù)是文化的重要組成部分，傅文俊作為一個有強(qiáng)烈愛國情懷及責(zé)任感的藝術(shù)家，通過對西方文化的當(dāng)代解讀及尋根索源，通過創(chuàng)作，樹立自己的文化身份，更多地是為世界人民提供各自對文化、文化身份的思考。

    縱觀傅文俊五個主要部分的創(chuàng)作，他們是存在著千絲萬縷的聯(lián)系的。不變的是傅文俊以個人角度，關(guān)注、審視整個社會的命運(yùn)，追問、解讀藝術(shù)本體背后的人性問題，批判地、獨(dú)立地、綜合地把握現(xiàn)實(shí)生活和文化動向，也就成就了傅文俊獨(dú)特的語言藝術(shù)。通過選擇、拼貼、置換、挪用、組合等手段，結(jié)合電子媒介，以及現(xiàn)代藝術(shù)的形式，讓娛樂變成有主體意識的思想載體，揉進(jìn)藝術(shù)家個人情緒和體驗(yàn)，對當(dāng)前的社會現(xiàn)象加以結(jié)構(gòu)和消解，從而在藝術(shù)和社會、公眾之間重建一種價值體系。

萬國園記—奧地利館 傅文俊 攝

    傅文俊觀念攝影作品的市場價值分析

    觀念藝術(shù)的意義原本是將混沌的意識導(dǎo)入觀念的設(shè)置與敞開之中，進(jìn)而達(dá)到澄明的境界。傅文俊試圖以一個具有歷史含義的詞來和當(dāng)代社會、當(dāng)代中國包括當(dāng)代全球化進(jìn)行對話。顯然，藝術(shù)家是在以一個新的高度、新的視野或新的角度去看中國的社會文化。傅文俊的作品傳遞的信息或視覺的感受，是積極的。本文之所以用較大的筆墨對具體作品進(jìn)行分析與梳理，是因?yàn)楣P者認(rèn)為構(gòu)成觀念攝影藝術(shù)新浪潮的基本因子和最重要的基石只能是具體的觀念攝影作品，如果沒有對具體作品的微觀考察就不能真正看清蘊(yùn)涵其中的可能的潛力與市場價值，更無法從宏觀上充分把握攝影在中國當(dāng)代藝術(shù)題材變革時期的真正意義及前景，當(dāng)然也就無法對此做出應(yīng)有的評價。

    觀念攝影之前，我們對于影像作品總會有自己的獨(dú)立標(biāo)準(zhǔn)與評價體系，中國攝影家協(xié)會制定了一整套關(guān)于評獎的標(biāo)準(zhǔn)，但當(dāng)觀念攝影作品在影像市場占據(jù)主流時，有人發(fā)現(xiàn)僅用原來的評價體系與標(biāo)準(zhǔn)已無法衡量了。影像從傳統(tǒng)的創(chuàng)作———展示———收藏環(huán)節(jié)，轉(zhuǎn)而變成創(chuàng)作———展示———市場———收藏環(huán)節(jié)。市場成了影像作品流通的一個重要評價標(biāo)準(zhǔn)，有不少的作品則直接從創(chuàng)作到市場，影像的市場標(biāo)準(zhǔn)成了評價影像價值的重要參照系。國內(nèi)學(xué)界對于中國當(dāng)代觀念攝影的研究主要始自上世紀(jì)90年代末，從那時起觀念攝影作品以資料匯編的形式陸續(xù)出版，如中國美術(shù)學(xué)院出版社2001年出版的洛奇和管郁達(dá)主編的《中國行為攝影》，湖南美術(shù)出版社2004年出版的朱其主編的《1990年以來的中國先鋒攝影》，2010年浙江攝影出版社出版的中央美術(shù)學(xué)院攝影系作品集《這兒的天空》等。這些圖書很直觀地展示了國內(nèi)觀念攝影這些年來發(fā)展演變的軌跡，也為觀念攝影的研究提供了案例。這些僅有的文獻(xiàn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)檫€跟不上觀念攝影的發(fā)展規(guī)模與速度。

萬國園記—法國館 傅文俊 攝

    傅文俊是成功的，在學(xué)術(shù)體系的構(gòu)建這一塊是做得非常好。他是一位善于思考和總結(jié)的藝術(shù)家：一方面作為科班出身的他具有很強(qiáng)的理論體系，這種體系能夠支持他在創(chuàng)作上走得更遠(yuǎn)；一方面作為重要藝術(shù)現(xiàn)象的藝術(shù)家，背后有一批像王春辰、王林、管郁達(dá)、羅一平等知名批評家、策展人的學(xué)術(shù)支撐。近幾年傅文俊在國內(nèi)、國際舉辦了多場學(xué)術(shù)性、交流性展覽。個人展覽有：在北京圓明園舉辦的《精神的圖示》、在重慶市圖書館舉辦的《雙園記—當(dāng)驚世界殊》、在上海非藝術(shù)中心舉辦的《圓明園南移1400公里》、在北京今日美術(shù)館舉辦的《走過場》等。學(xué)術(shù)性邀請展有：2013年《第55屆威尼斯國際藝術(shù)雙年展平行展“未曾呈現(xiàn)的聲音”》 、在北京寺上美術(shù)館舉辦的《觀念維新———中國當(dāng)代影像簡史》、在四川美術(shù)學(xué)院舉辦的《糾結(jié)》觀念攝影十人展、在云南省博物館舉辦的《繪聲繪色———數(shù)字與繪畫的對話》第二屆“奇觀”媒體藝術(shù)雙年展等。國際交流展有：邁阿密光譜國際藝術(shù)展、邁阿密國際藝術(shù)博覽會、第19屆法國巴黎世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展、第35屆紐約國際藝術(shù)博覽會、第16屆“世界華人藝術(shù)大會”香港大型藝術(shù)作品展等，也屢次獲得國內(nèi)、國際性大獎，已然為今后的國內(nèi)外學(xué)術(shù)交流與市場打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

    當(dāng)下，觀念攝影已經(jīng)成為可以與行為藝術(shù)、多媒體藝術(shù)等最流行的現(xiàn)代藝術(shù)平起平坐的藝術(shù)形式之一。由于觀念攝影的部分特征是傳統(tǒng)無法比擬的，其本身獨(dú)具的直觀性、論理性和快速傳播的特性，加上西方藝術(shù)市場中影像收藏價格近30年來一路攀升的強(qiáng)大推動力，使得觀念攝影在當(dāng)代藝術(shù)中正展現(xiàn)出巨大的吸引力。近年來越來越多的藝術(shù)家開始嘗試運(yùn)用觀念攝影這種手段進(jìn)行多方面、多角度的藝術(shù)創(chuàng)作。由于觀念攝影在中國起步較晚，加上目前觀念攝影收藏價格的巨大誘惑力，觀念攝影目前已成為中國當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域里一片方興未艾的試驗(yàn)田。作為當(dāng)代藝術(shù)的觀念攝影作品，這是中國當(dāng)代藝術(shù)的市場潮流的延伸，中國當(dāng)代觀念攝影作品在拍場上仍是“搶手貨”。從傅文俊近兩年的拍賣紀(jì)錄來看，2012年北京翰海拍出的《幻化系列NO.1》、重慶恒升拍出的《圖騰系列NO.14》、重慶恒升拍出的《游山海》均突破了20萬元。筆者認(rèn)為，伴隨傅文俊在學(xué)術(shù)上的不斷提升、國內(nèi)觀念攝影藝術(shù)機(jī)構(gòu)的日趨完善、國際市場的延伸，傅文俊在國內(nèi)外市場上的表現(xiàn)會越來越突出。

故鄉(xiāng)的云 傅文俊 攝

    展覽新動向

    2013年，對于傅文俊來講是一個豐收年。繼應(yīng)邀參加2013年《第55屆威尼斯國際藝術(shù)雙年展平行展“未曾呈現(xiàn)的聲音”》、《第35屆紐約國際藝術(shù)博覽會》、《第19屆法國巴黎世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展》、《邁阿密光譜國際藝術(shù)展》之后，將于2014年1月17日~1月21日參加在美國邁阿密海灣公園舉辦的第5屆邁阿密國際藝術(shù)博覽會。邁阿密國際藝術(shù)博覽會經(jīng)過多年的發(fā)展，已成為邁阿密重要的藝術(shù)展覽之一，吸引了上千名世界各地的收藏家和藝術(shù)愛好者。本次博覽會通過精心挑選，邀請了來自世界各地30家畫廊和優(yōu)秀的視覺藝術(shù)家，藝術(shù)形式涉及攝影、繪畫、多媒體、雕塑、裝置和影像。傅文俊作為受邀的中國藝術(shù)家，將展出其代表性的《幻化》系列觀念攝影作品。中國非物質(zhì)遺產(chǎn)的夏布版《幻化》系列，將承載更多的使命走出國門。

十二生肖·兔 傅文俊 攝

從何而來，從何而去 傅文俊 攝

脊梁 傅文俊 攝