2013年歲末，筆者前往維吉尼亞州老人公寓看望年近九旬、畫虎75年的宦壘老人（畫界稱他姑蘇虎叟）。從2006年開始，每年歲末我都要拜訪這位華府的老畫家。在他的書房兼畫室，一定能看到他為《世界周刊》創作的一年一幅的賀歲生肖畫。可進入宦老畫室，卻沒有見到2014年的賀歲駿馬。宦老說，他本想以“任重道遠”為題繪一幅駿馬圖，可想來想去，總是下不了筆。后決定改畫《歡天喜地》恭賀迎新。原來，宦老是希望將七十余年參研中國傳統文化精粹的心得，用耕耘不綴的畫筆，繪出當下中國與當今世界所需的和解、和諧的“和”，以及匯合、融合的“合”，而“和”與“合”的兩個人物形象出自姑蘇城外的寒山寺。

    宦老說：兒時隨父母參加大人婚禮，常能在婚禮大廳看到《和合圖》的畫軸。畫軸上有兩個出家人，一個叫寒山，一個叫拾得。寒山一只手持荷花，另一只手逗趣蝙蝠；拾得手捧著裝有五只蝙蝠的盒子，一只喜鵲站在拾得額頭上。畫軸上的兩人，笑容可掬，十分惹人喜愛。聽大人們說，這是祝賀新婚夫婦永結同心、百年和（合）好。不過，宦老也說，他兒時見過的《和合圖》在抗戰后再也未見，今日在網上見到的《和合圖》也史稱《寒山拾得圖》，包括最負盛名的是明代蔣貴與清代羅聘的《寒山拾得圖》都與他記憶中的《和合圖》大不相同，如在蔣貴羅聘的作品中，既無蝙蝠、喜鵲，也無荷花、盒子，更無寒山逗趣從拾得的盒中飛出的蝙蝠的畫面。
    當宦老講述到“寒山逗趣從拾得的盒中飛出的蝙蝠”時，直覺告訴我，這個情節也許有更深層的寓意。于是，懇請宦老闡解其詳。宦老說：寒山逗趣蝙蝠的情節，除了有飛來五只蝙蝠的“五福臨門”與一只喜鵲站在額頭的“喜上眉梢”相映成趣以外，還隱含著“和”與“合”的先后次序，即有先“合”（盒）而后“和”（荷）的次序。而這個次序的悟出，是受到曼德拉葬禮報道中頻繁出現的“和解”一詞中的“和”的啟發。根據兒時記憶中《和合圖》，拾得開盒放蝙蝠在前，寒山逗趣蝙蝠在后的情節，這里古人暗喻“和合”的次序是“合和”。據此，是否可以這樣認為：應當是匯合、融合“合”在前，而和解、和諧的“和”在后，即應當是有了思想上的匯合與感情上的融合之后，才能有歷史上的和解與現實中的和諧。
    宦老說：當下中國的改革與當今世界的前行，需要的正是這種“和合”精神。說的更透一點應當是“合和”精神。另據史書記載，的確也是“合僧”拾得入寺在前，“和僧”寒山入寺在后。誠然，不論拾得寒山誰先誰后，唐稱寒山拾得為“和合二僧”、宋稱他們為“和合二仙”、清雍正封他們“和合二圣”都顯示：在中國傳統思想與文化中“和合”是相輔相成的，至少是缺一不可的。因此，宦老在《歡天喜地》中令成語故事“五福臨門”與“喜上眉梢”同時出現，再現了“和”“合”的不可分割的內質。言談中，宦老還對寒山拾得的著名問答【寒山：世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處治乎？拾得：只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再過幾年，你且看他】這句話贊譽有加。
    宦老說：“寒山拾得的這段問答，其實是對《老子》第八章“上善若水”及第六十八章“不爭之德”的思想的貼切注釋，這兩句話的核心思想都不離“和合”二字。其實，在中國傳統文化中，儒家“以和為貴”與“和而不同”的思想也值得稱道。總之，夫妻“和合”就不愁家庭不和諧；國民“和合”就不愁社會不和諧；人類“和合”就不愁世界不和諧。而“家和萬事興”與“國和天下平”的思想，其實都是在講“和合”。 
    縱觀中華文明的文化發展史，“和合”的思想不僅本身博大精深，還承載著一個國家的精神追求與夢想。然而，這一切對于一個年近九旬的老人而言，青少年時代的澎湃激情也許不會再有，但這位上海大夏大學1950年元月畢業的新中國第一代學子，在64年來他一直記著當年畢業典禮上老校長歐元懷的一句話：把“榮宗耀親”的個人心理，擴展到祖國的愛，廣大人民的愛！宦老動情地說：老校長愛祖國愛人民的臨別贈言，也是來自中國傳統文化中的“和合”。
    今天，中國的改革開放已35年，在人們的生活品質與社會文明程度的整體提高的當下“和合精神”不可或缺；中國在與亞洲諸國乃至世界各國關系的處理中也仍舊需要“和合精神”。在馬年即將到來之際，為弘揚中國傳統文化中歷久彌新的“和合精神”，宦老重繪中國成語繪畫中缺失的五福臨門（歡天）與喜上眉梢（喜地）并將“歡天”與“喜地”兩者珠聯璧合，這不僅令國人眼界大開，也讓寒山寺里的寒山拾得塑像蓬蓽生輝，更為促進“人與人”和“國與國”間匯合與融合營造了和解與和諧的社會氛圍。由此看來，無論這位兒時在蘇州長大的老畫家繪出怎樣的駿馬，的確是難以表達其心中對中國與世界的希冀，而正是這份希冀之心才讓2014年的《駿馬圖》變成了填補中國成語繪畫空白的《歡天喜地》。