文/陳又
    與藝術(shù)家王夢地的來往有別于接觸過的其他藝術(shù)家，是先接觸到她日常中的種種生動切面，后來再看到她的畫作。這樣，她外在達觀的一面，和并不輕易示與人的敏感內(nèi)心，便完整地結(jié)合起來了，共同形成了這個鮮活而特立獨行的個體。
    夢地的特立獨行，在于她個性的獨立不受世俗左右。僅僅是23歲的年紀，已經(jīng)真切地體驗過為人妻為人母的艱澀和滿足；她個性善于與人交識，也有著不錯的人際基礎(chǔ)，但向來與各類圈子保持禮貌距離，不過分混跡，卻并不令人遺忘。
    她留給人的印象，是謙和、友善，以及超出她年齡的包容與大氣。你會想，在二十來歲年紀所獨有的那些任性、迷惘、惆悵，還有又自卑又驕傲的彷徨無措，都去哪兒了？
    看到她的作品，這才放下心來。原來她并不是少年老成，而是將這些私密的情緒，都小心翼翼地藏在作品中。
    夢地的作品里并沒有緊扣社會熱點、或是陳述史詩的宏大敘事，有的更多是她以女性的視角，對個體的身份與存在價值所產(chǎn)生的層層追問，以及對于女性生存狀態(tài)所懷有的質(zhì)疑。無論是《愛馬兒》中的纖弱嬌嗔，《馬語者》中的敏感癲狂，還是《問馬》里的緊張病態(tài)，或是《以夢為馬》中的困惑迷惘，形態(tài)不一的馬圖，既是藝術(shù)家不同心境的寫照，更像是一個個亟待解開的生活謎團。
    夢地所作之馬大部分是稚馬。其形態(tài)憨拙，像是蹣跚學(xué)步的孩童，有股涉世未深、對一切充滿好奇想要一探究竟的純真與蠻勁兒。然而，擬人化的馬匹所流露的，又不僅僅只是女性藝術(shù)家所特有的那份細膩與嬌嗔。在夢地的馬兒身上，還有著兩種極為重要、在我看來甚至是她作品中最為重要的氣質(zhì)，那就是——溫柔的痛感與悲憫。
    之所以稱為“溫柔的痛感”，是因為她在創(chuàng)作時并沒有持有一種激烈的拷問態(tài)度。她無需揮劍斬斷社會生活中反應(yīng)出的種種癥結(jié)，只需持著畫筆這只小小手術(shù)刀，仔仔細細剖開屬于自己的日常細節(jié)，便能深刻地觸摸到那種烙刻在身體里的，有著強烈女性色彩的疼痛。進入家庭生活后，從為人女到為人妻的責(zé)任轉(zhuǎn)換；作為母親這一身份所要負荷的生育痛感以及心理落差；對于個體身份的追尋以及對于社會認同感的渴求，諸多因素都是引發(fā)這種痛感的根源。尤其是證明自己的存在與存在價值，一直是人類的精神需求里最為深刻的需要。長久以來，在古今中外的文化中，女性都難免處于屈從于男性的地位，哪怕時至今日，這樣的狀況并無本質(zhì)上的改變，無論是女為悅己者“整”容，還是作為女性整體上過早地因為家庭生活放棄自我，都是女性受支配于男性權(quán)利、男性審美的一種表現(xiàn)。夢地在自己的作品中，生出一種具體、真實的對于自己的同情與憐愛，并由微觀的個人體驗，帶出對于女性自我價值至深的悲憫與關(guān)懷。
    聯(lián)想到《論語·鄉(xiāng)黨》中一個“不問馬”的典故：“馬廄失火，孔子退朝趕回來問：‘可有人受傷？’是先問人的傷亡，而不問當(dāng)時屬于貴重財物的馬的死傷情況。”彼時人分等級，下等人地位不如馬匹，若換了旁人，大概會更關(guān)心馬匹的情況。這件事的記錄，代表的是孔子對于人的關(guān)懷。當(dāng)時我便想，延伸至此次的展覽，“不問馬”的今日意義，是否可以轉(zhuǎn)化為夢地作為這樣一位具有敏銳女性視角的藝術(shù)家，作品中所包含的對于女性自我存在價值的嚴謹探尋。
    展覽的名稱確定下來后，一聽，從《不問馬》到《請問馬兒》，這種態(tài)度的轉(zhuǎn)換甚為巧妙。且后者顯然更符合夢地初作馬的本意。她只是以謙和的態(tài)度直面自己的內(nèi)心，讓馬兒代替自己同你對話與共鳴。
    如果這誠摯的追問一定有一個答案的話，那答案，一定在你凝視的眼中。
    2013年12月 上海浦東