《泰山美景》玉雕

　　“五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游。”自古至今，人們對祖國大好河山懷有深厚感情。古人對青山綠水的意境美可在許多神話傳說中得到體現(xiàn)。天然自成的山水美是現(xiàn)實的，詩人以“比興”手法歌詠山水之美，畫家則用繪畫藝術表現(xiàn)自然景色之美。晉代顧愷之曾對畫山水提出“千巖競秀，萬壑爭流，草木蒙籠，其上若云興霞蔚”的要求。

　　自然美和藝術美相結合的山水畫自開創(chuàng)以來，為文人墨客所推崇，并流傳至今。而以山水為題材的玉雕陳設器——玉山子，據(jù)實物考證，出自遼金時代，如《玉雕秋山山子》《青玉松鶴人物山子》等都具時代新意，表現(xiàn)手法突破了古代偏重圖案的樊籬，而更多去描繪現(xiàn)實生活，富有生命氣息。雕刻技巧從平面轉向立體：鏤雕、透雕、浮雕、淺刻結合并用。對玉的天然皮色能巧妙利用，琢成質文之別，成為山子雕的又一特色。

　　當時有兩種新穎器形：“春水”和“秋山”。“春水”又名“海東青”，多為橢圓形的透雕加陰線層次穿插，多雕琢鳥類，如大雁。“秋山”別稱“爐頂”，四周多加以雕刻，常以動物、植物為對象，雕刻手法靈活。“春水”和“秋山”當時常作腰帶飾或帕綴飾，到了明代，這兩種玉雕形式被運用到鑲嵌如意上，故而后人亦把“春水”稱之為“如意吉子”。

　　可以推理，玉雕山子是在“秋山”這一形式上發(fā)展演變而來，同時也受到了宋以來為文人士大夫所青睞的山水畫的影響。時代改變風格，到了明代，玉雕山子已成為獨特的藝術表現(xiàn)形式，清代揚州的玉雕山子更負有盛名，其它地方難以比肩。乾隆年間的《大禹治水》，《會昌九老圖》 等大型玉山子神奇般地出現(xiàn)在人們眼前，當代山子雕新作有上海玉雕廠的《攀登珠穆朗瑪峰》和《萬水千山圖》、揚州玉雕廠的《妙居他山》，都十分精美。

　　山子雕也在繼承中發(fā)展。為了適應現(xiàn)代人的審美需要，山水牌應運而生。取山水之精華，“優(yōu)化”其結構，以壓縮手法“展方寸之能，而千里在掌”的“化工之巧”來創(chuàng)山水牌新意，更具藝術觀賞性。繪畫藝術與雕刻藝術相結合，所產(chǎn)生的良好效果受到玩玉人的贊賞。

　　泰山是我國的“五岳”之首，又稱“東岳”。孔子有“登泰山而小天下”，杜甫的“會當凌絕頂，一覽眾山小”等詩句被后人廣為傳頌。作品將泰山的景物濃縮于一塊精美玉石之上，那俊俏的山峰，遒勁的蒼松，亭臺樓閣，潺潺的溪流讓悠閑自得的游人流連忘返。此山水牌是漢皇玉苑“無巧不施，無工不精”的作品之一。