饒宗頤（雕塑） 紀 峰

　　在通州之東、運河南岸的一個農(nóng)家院落，有一間靜謐雅潔的雕塑藝術工作室，陳列著季羨林、啟功、徐邦達、馮其庸、饒宗頤、周巍峙等數(shù)十位文化名人的塑像。這些燦若星辰的當代儒者和藝術名流，有的離世未久，有的年過九秩，彬彬濟濟，德容煦潤，儼存大師風范，望之令人肅然起敬。

　　此間主人是剛過40歲的紀峰，一個誠篤勤勉、成果斐然的青年雕塑家。上世紀90年代，筆者與之初會于馮其庸先生宅上，一個不到20歲的大男孩，一身陽光，幾縷羞澀，更多的是農(nóng)村孩子的純凈質(zhì)樸，以及對知識的渴求。其庸先生對他甚是喜愛，說他天分極高，說他像年輕時的自己，還拿出其創(chuàng)作的《李白與杜甫》，手法雖見稚拙，卻也有幾分神韻。紀峰原本是來京報考美院的，馮先生將他鄭重推薦給著名雕塑家韓美林。性情明爽的美林先生也是見才心喜，直接將之收為門人，進入美林工作室學習。馮先生則指點他閱讀文史，視為自己的私淑弟子。紀峰是幸運的，雖沒有讀過大學，卻有了最好的專業(yè)和國學老師。

　　那些年應是韓美林藝術創(chuàng)作的高峰期，杰作迭出，鉅制繼見。紀峰追隨其遍走名山大川，觀摩陶冶，認真做好老師交代的每一件事，復于靜夜中回思體悟，孜孜以求。如是又過了三四年，一個秋天的下午，紀峰帶著一團黃泥來到馮宅，當場為其庸先生塑了一尊頭像。這是一種速塑，即面對本人，全不用起稿，從輪廓到細部，約半個時辰便告完竣，形神兼具。此為他手塑當代學者的第一件作品，今已不知流傳何處，但馮先生當時之欣喜與鼓勵，紀峰仍有清晰記憶。

　　雕塑藝術在我國歷史上亦可謂源遠流長，瑰奇的三星堆銅雕，雄渾的秦兵馬俑軍陣，漢墓前的石翁仲和神獸，佛寺道觀的各色神靈……綿延而下，常能呈現(xiàn)構思命意之精妙，亦常見類型化與雷同。如何在眾生之像中凸顯個體與個性？如何抓住人情物理那靈光一現(xiàn)？是歷代雕塑家的永恒課題。然與詩詞歌賦的創(chuàng)作亦相去不遠，即要去尋找真精神和真性情。劉勰《文心雕龍》有神思篇，曰：夫神思方運，萬涂競萌，規(guī)矩虛位，刻鏤無形。所謂神思，意即形象思維，立論雖在于文學寫作，擴展到藝術仍覺貼切。人物雕像之難，正在于刻鏤無形，將口角風神，甚至性情品格、思想境界凝結于生命之一刻，以見神髓與韻致。其庸先生對藝術作品素來評鑒苛嚴，略無假貸，他對紀峰的肯定，正是看中了其所追覓的人物稟賦氣質(zhì)。具體到人文大師，自然流顯的便是文心文品。紀峰以黃泥雕刀、白玉青銅來刻鏤文心，呈現(xiàn)那歷經(jīng)歲月、歷經(jīng)困厄挫磨、以中華文化傳統(tǒng)熏陶浸染的風骨氣韻。

　　1999年春，紀峰建立了自己的工作室，也漸漸形成了以國學泰斗和文藝名流為對象的創(chuàng)作主線，其庸先生則是主要牽線人。比起隨物賦形，刻鏤文心甚難，難在風骨氣度最不易把握，尤難在每一位當代大儒和文藝大家各有不同。這也激發(fā)了紀峰的求知求真欲，鞭策他對歷史文化不懈索求。每一位大師都是一部大書，而紀峰的創(chuàng)作也成了閱讀領悟的過程。就在當年夏月，馮先生領他專程拜望啟功先生，兩位老先生都是紅學大家，又都精擅書法，感情深篤，一見面便有無數(shù)話要說，不經(jīng)意間，那邊靜靜傾聽的紀峰，手中的速塑小稿已然捏成模樣，活脫一個笑逐顏開的啟老。啟先生天潢貴胄，一生多經(jīng)離亂，賞鑒高古，一望即知這個年輕人非比俗手。速塑者，猶如畫家之素描，草狀其場景，與真正的創(chuàng)作仍隔一塵。后紀峰深入閱讀啟功著作及書法，幾番登門，數(shù)易其稿，最終完成《學者、書法家——啟功教授》銅像，淵靜慈和，滿臉笑意中有大悲憫在焉。老人家極為喜愛，竟然向這位青年雕塑家鄭重三鞠躬，認為非此不能表達謝忱。

　　接下來，紀峰創(chuàng)作完成《著名詩人、國學大師——錢仲聯(lián)教授》銅像。仲聯(lián)先生為古典文學研究大家，平生多坎坷，卻能在困厄中堅忍苦撐，專心解注古籍，著述宏富。其庸先生與他的交誼在師友之間，詳細向紀峰講述錢先生的經(jīng)歷，同時以錢注《人境廬詩草箋注》為教材，指導紀峰品讀領悟。這尊塑像也稱為紀峰的代表作，只見清癯一長者，頷首而無一絲笑意，舒眉亦不見神情放松，雙唇緊抿而上唇微揚，精確再現(xiàn)了內(nèi)心的堅守，此亦文心之一端也。

　　紀峰是一個認真的人，真心敬重每一位先輩，認真對待每一次創(chuàng)作。由是，不僅在當代文學藝術界名聲漸遠，廣受邀約，陸續(xù)為古代的范仲淹、曹雪芹、蔣鹿潭等造像，為今人楊憲益、周紹良、周巍峙、王昆、張晗、葉嘉瑩等塑像；而且不少大學者都多次邀請他，創(chuàng)作不同的雕像。2002年冬，紀峰第一次為季羨林先生造像，也是其庸先生引領介紹，也是初相見即塑出較為滿意的小稿，最后完成卻用了幾乎一年。10年后，紀峰又為季先生雕塑了整身銅像。先生學貫中西，淵然大家，既有《大唐西域記校注》這樣的學術巨著，又寫得如明人小品般的抒情散文；而其終生追求人間真情，終生為情所傷，病重和離世后仍不得清凈。紀峰為他雕的坐像，身著那件舊舊的中山裝，雙手抱膝，兩目凝視，雙唇緊抿，沉思中略顯孤寂，背后則是插架圖書，洋裝線裝交錯雜陳。了解季羨林先生的人，皆稱之為神品。

　　2011年春，紀峰應邀為香港中文大學教授饒宗頤先生塑像。饒先生為國學泰斗，琴棋書畫亦無所不精，享有很高聲望，待人則平易可親。他對紀峰說：“希望大家看到我在笑，走近我。”這可是個極大的難題。怎樣在謙和平易之像中內(nèi)蘊高雅博學？怎樣讓偉大的學者情懷令人覺得親切，可依可偎，可與對答？紀峰想了3年，嘗試無數(shù)，先后拿出5個版本，有頭像、半身像、彈琴坐像，最后才確定為1.8米的青銅立像。塑像著中式上衣、西式長褲，氣定神閑，輕松地背著雙手，長圍巾交錯胸前，一端被海風微微吹起。大家皆曰傳神，而饒公的評價是：你抓住了我的魂。

　　近年來伴隨著國學熱，一些空疏虛囂之輩乘勢而起，自命自名，使“國學大師”一詞頗具諷刺意味。啟功先生自嘲為“中學生，副教授”，季、馮兩先生皆堅辭“大師”封號。然他們確是當代學界泰斗，堪稱中國學術的引領者。為他們造像，藉以雕鏤文心，稱揚賢達，留下一段長久的學術記憶，建造中華民族的文化名人堂，紀峰的選擇，無疑是卓有識見的。