胡西林

    最近朋友給我看了一件弘一法師的書法作品，因為題款中的一個字引出一番議論，很有意思。

    這是弘一法師的一副行書五言對聯，尺幅不大，字如其人，有沖逸之韻。一目了然，是弘一法師的真跡。

    顯然朋友是帶著疑問來請我看的。他指著上聯的署題問道：“應該是梵綱經句，怎么寫成了梵網經句？”

    我楞了一下，俯身仔細看，確實寫的是梵網經句。佛教典籍中有《梵網經》我知道，但是否還有一部《梵綱經》則不清楚。當時因為是在杭州西溪濕地的一間茶樓里，無法上網，也無法查閱書籍，所以不能明確給解。但是我想即便有《梵綱經》，弘一法師也不會張冠李戴，以他的佛學造詣和做事的嚴謹，絕不會將二者混淆。況且“綱”是“綱”，“網”是“網”，兩個字雖字形相近，但終究是兩個字，無論何種書體在書法史上自古寫法都不一樣，所以我堅持我的判斷。

    回到家后查閱資料，并且咨詢佛教界的朋友，得到的結果是：佛教典籍中只有《梵網經》，沒有《梵綱經》，我的朋友搞錯了。后經了解，不僅朋友搞錯了，一些拍賣公司也搞錯了，在他們印制的拍賣圖錄中，《梵網經》常常被識成《梵綱經>》。還有，網上涉及這－內容的諸多文字許多也是錯的，可見謬誤不淺。

    那么《梵網經》是一部什么經呢？《梵網經》全稱《梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品第十》，上下兩卷，后秦鳩摩羅什譯，是佛教大乘戒律的經典。經文大意為：釋迦牟尼從天宮下至閻浮堤菩堤樹下，復述盧舍那佛初發心時常誦的大乘戒，即“殺”等十重戒和“不敬師友”等四十八輕戒，最后以“明人忍慧強”等十四頌顯示受持此法能獲五種利，以勸說流通。在我國向來重視誦習該經下卷即說菩薩戒相部分，故又稱《梵網菩薩戒本》或《梵網菩薩經》。“戒如明日月，亦如瓔珞珠”即出自《梵網經》下卷。

    弘一法師1918年(39歲)出家，1942年(63歲)圓寂，為僧25年。他對近代佛教的貢獻不僅在于鉆研、整理、弘揚淹沒七百余年的南山律教，還在于他謹嚴持戒，為人表率，因而被佛門尊為南山律宗第十一代祖師，而上一代南山律宗祖師為北宋末年杭州靈芝寺的元照和尚(宋徽宗政和六年、1116年圓寂)！精研律學之外，弘一法師最通常的弘法手段就是用他“蘊藉有味”(葉圣陶語)的行楷書法抄寫佛偈、佛語等等，分發眾人，這也是他出家之后為什么諸藝俱舍、唯獨保留并且始終向上的書法的用意所在。而對于自己所寫之字，事事沖淡的弘一法師曾經罕見地說過一句“驕傲”的話，已故著名佛教學者、弘一法師研究專家林子青居士1957年在他所寫的《弘一法師——振興近代律宗的一代宗師》一文中記錄了這句話：“弘一法師一生說法少，寫字多，有人曾希望他多說法，少寫字，他說‘我的字就是法’，這也可見他對于自己的字的自信。”“我的字就是法”固然體現了弘一法師對自已所寫之字的自信，同時也昭示了他為什么對自己書法內容的一貫堅持——弘一法師自出家以來，所作書法內容幾乎無一例外都與弘法相關，他是以筆“說”法，這句話有－語雙關的用意。比如“戒如明日月，亦如瓔珞珠”，經句本身是借日月之明和項珠之美對佛教戒律作比喻，再配以弘一法師恬靜平淡之字來呈現，既傳戒法，又悅書法，如此“說”法，那真是讓人喜”聞”樂見！

    浙江三江2013年秋季藝術品拍賣會

    預展：2013年12月14—15日（周六、周日）

    拍賣：

    中國當代書畫專場：（12月16日上午09：30）

    弘一法師書法專場：（12月16日上午11:30）

    中國書畫（一）專場：（12月16日中午12:00）

    中國書畫（二）專場：（12月16日下午14:30）

    地點：杭州黃龍飯店——鉆石宮（杭州曙光路120號）

    【備注：釋文信息】

弘  一（1880 - 1942）  行書  五言對  紙本  鏡片

    識文：戒如明日月，亦如瓔珞珠。

    款識：梵綱經句。勝髻書。

    鈐印：辟（白文）

    112.5×18.5 cm×2  (每幅)約1.9平尺