福建東南2013秋拍上有高野侯篆刻的一對螭虎鈕白芙蓉印章，印面一朱一白，朱文為“居清凈以養志”，工穩圓朱文風格；白文為“終悠游以養拙”，宗浙派，取法漢印。印面固然美奐美輪，然而更加引人注目的卻是這兩方印章的邊款：“篆刻一道當以效法秦漢為上，元明人非不佳，然于蒼勁渾樸遠矣。吾杭自丁龍泓后能得刻銅遺意者唯秋景庵主人也，其篆法、刀法皆有所本，今摹其意制為節廠先生貽之，巳卯九月高野侯記。”

高野侯為方節廠刻 芙蓉石螭虎鈕對章
福建東南2013秋拍

印文：居清靜以養志

　　邊款：己卯九月，節廠吾兄出佳石索刻，漫為奏刀，尚乞勿計工拙藝則幸甚，高野侯記之。

印文：終憂游以養拙

　　邊款：篆刻一道，當以效法秦漢為上，元明人非不佳，然于蒼勁渾樸遠矣，吾杭自丁龍泓后能得刻銅遺意者，唯秋景庵主人也，其篆法、刀法皆有所本，今摹其意制，為節廠先生貽之，巳卯九月，高野侯記。

　　高野侯原名高時顯，清末舉人，善畫梅花，曾語：“畫到梅花不讓人”。亦工篆刻，尤其精于鑒賞，曾主編西泠印社《金石家書畫集》十八冊。上文所述邊款文中的內容，歸納為一句話，就是“印宗秦漢”，這一見解，亦為歷代金石家所公認。文中提到的丁龍泓乃是丁敬，秋景庵主人則是黃易，二人均名列“西泠八家”，是浙派開宗立派的重要人物。高野侯本人在《吳讓之印存》跋尾中亦寫道：“龍泓承雪漁支離之極，致力秦漢，以古雅出之。”雪漁是與文彭并稱為“文何”的何震，開啟明清篆刻流派的鼻祖級人物，也被看做是“皖派”的創始人。而何震、丁敬、黃易三人，均以喜集金石文字、摹拓碑刻而著稱。“西泠八家”中另一人奚岡曾語：“印之宗漢也，如詩文宗唐，字文宗晉。”一語道破漢印在篆刻領域中的地位之尊崇。

　　印章，最早的稱呼是“璽”，秦以前，無論官，私印都稱“璽”。秦統一六國后，制定一系列等級制度，在少府中設置了專門掌管印章制度的“符節令丞”。當時規定皇帝獨稱“璽”，其材料用玉，臣民只稱“印”，且不能用玉。漢代基本沿襲秦制，但制度略有放寬。

　　秦璽印面多為小篆（后世稱為“玉箸篆”、“鐵線篆”）、詔版、摹印等字體，結字重均衡、對稱，線條均勻圓挺，其書法則柔中帶剛、結密圓融，以白文加邊欄的印式居多，官印往往加界格。

　　一般金石界所說秦璽，指的是自戰國至秦代的璽印通稱。璽印有大有小，大的幾寸見方，小的只有幾分。在藝術成就上，尤以小璽為勝，私璽中朱文寬邊細文，文字細如毫發而筆畫堅挺，精美絕倫。文字風格與當時七國銅器銘文、陶器、貨幣、兵器上的文字相近，結體錯落奇肆，疏密有致，嘆為觀止。

　　漢印從用途上來分類的話分為官印與私印，官印的材質大多為銅質，又分為鑄印和鑿印兩大類。鑄印是漢官印中的主流，總體風格是渾厚古樸，外拙內巧，端莊凝重，平正自然，落落大方。鑿印也叫“急就章”，是戰爭時期臨時委派將領時，來不及鑄印，便以鑿子在銅印坯上鑿刻而成。印文粗疏凌厲、天然率真，與鑄印的溫潤端方剛好是兩個極端。

　　官印之外，私印亦是漢印中非常重要的一個大類。私印亦分為銅印和玉印，又尤以玉印為貴。“佩玉”在古代也是名公貴卿和士大夫的一種高雅風尚。由于玉質堅硬，不易受刀，也就產生了特殊的篆刻技法，即所謂的“平刀直下”的“切刀法”，粗看筆劃平方正直，卻全無板滯之意。玉印大多制作精良、章法嚴謹，又由于玉質的不易腐蝕受損，使傳世的玉印完好地保存了高古秀麗，端莊典雅的風范。

　　除此之外，漢印在形式上尚有輕盈多變的“朱白文印”，繁茂瑰麗的“鳥蟲書印”，活潑生動的“四靈印”，形狀不拘一格的“吉語印”等等，不一而足，幾乎囊括了后人所能想到的各種格局。

　　漢以后，由于文字的發展，楷書代替了篆隸，印章藝術漸入低谷。唐宋元時期的官印板滯乖謬，殊無藝術性可言。元代雖有文人以“元朱文”入私印，成為后世篆刻風格的源頭之一，但總體來看，仍然沒有很大起色。直到元末，王冕以花乳石作為印材，使石料進入印材領域且迅速成為主流，才有明初的文彭、何震啟明清流派印之先河。而那時，猶如文藝復興時期的口號是復興希臘羅馬文明一樣，文人們倡導的目標是“師法漢印”。

　　但正如我們所知，文藝復興并不是真的還原希臘羅馬文化，明清流派印也不是對漢印的簡單模仿。一代代篆刻家以漢印這個寶庫為本，同時鉆研先秦璽印，大量摹刻，孜孜以求，更將眼光放寬到銅器、石刻、詔版、封泥等所鐫古文字的研究上，舒展著才學并張揚著個性，才有了我們后來學印者耳熟能詳的皖派、浙派、歙派、西泠八家、鄧石如、吳熙載、趙之謙、黃牧甫、吳昌碩、齊白石……

徐星周刻 芙蓉石獅鈕方章
福建東南2013秋拍

　　以徐新周的一枚印章邊款作結。這枚印文為“恨不十年讀書”白文印也有個長邊款，其中兩句：“印之宗漢如詩之宗唐也，學漢印者須得其精意所在，不必肖貌也。”——這樣將對秦漢璽印的心得領悟刻入邊款，用現在的話來說，也算是一種“致敬”吧。（來源：集珍文化 文／賀毅楠 圖／福建東南拍賣）

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