目前價格：★★★☆☆
　　市場潛力：★★★★☆
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寒山拾得

　　在中國藝術(shù)界，鄭在東是一個低調(diào)的人物。這位來自臺北的畫家，由于厭惡臺灣變異和萎靡的文化氣氛，從上世紀(jì)九十年代末期便客居在上海，從此過著傳統(tǒng)文人般隱居的生活，而到今天他已在上海客居20余年，期間他游遍了祖國的大江南北。這種類似尋根的方式驅(qū)使著鄭在東在一種平靜的心態(tài)中進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。他的作品多取材于中國的古典文學(xué)、文人軼事、禪宗公案等，作品常以文人式的形式題詩入畫，然而其當(dāng)代的處理方式使其成為古典母題的當(dāng)代演繹。

　　實際上鄭在東早期是運(yùn)用油畫新興創(chuàng)作，其間也深受西方所謂超現(xiàn)實主義和表現(xiàn)主義的影響。然而，隨著閱歷的不斷積累，他對繪畫的認(rèn)識也漸漸地轉(zhuǎn)入“正道”，這在他上世紀(jì)八十年代創(chuàng)作的《母親》、《水中之月》等作品里，已初見端倪。近期的作品常常將自己的形象納入畫面當(dāng)中，與山水、臺灣風(fēng)景并置，顯示出作者的某種矛盾的心理狀態(tài)。他自己曾說：“我的繪畫好像一本私人日記，記載著每個時段的生活內(nèi)容及面對生活時的掙扎與幻想，假借一些事物或典故勾畫出內(nèi)心深處不知名的畫面。”“我只是尊崇內(nèi)心繪畫的感覺。”可見，畫家的心路歷程即是他的藝術(shù)的全部。

高僧傳Ⅴ

　　古代文人重視修心、修禪，鄭在東亦是遵循著古人的軌跡嚴(yán)格的要求自己。長期的修為勢必給人帶來內(nèi)心的平靜，如今鄭在東只是在家收藏些古玩、字畫，種種花草，其閑適的狀態(tài)一并被帶入畫面當(dāng)中。

　　他自稱是一個“玩物喪志”之人，并且年歲愈增，玩心愈重。已過天命之年的他，藝術(shù)上和生活上都愈發(fā)彰顯出了一種平淡天真的意味。他在上海的丁香花園的宅第里，相伴著古玩字畫老家具，好茶好酒好書齋，心心念及著“行樂須及春”，倒有一種大隱隱于鬧市之間的閑情心境。在鄭在東看來，做一個畫家，首先應(yīng)該是一個生活家。一個藝術(shù)家的生活狀態(tài)應(yīng)該和他的藝術(shù)表現(xiàn)達(dá)到一致。鄭在東常說自己畫畫，計較設(shè)色，卻不考慮構(gòu)圖。事實上，這正是“無心插柳柳成蔭”的傳統(tǒng)理解方式。

骷髏幻戲

　　鄭在東的淡然、追古的情懷在其近期的創(chuàng)作中得到體現(xiàn)。9月4日在北京藝美基金畫廊舉辦了“鄭在東個展：我心素閑”。展覽展出了藝術(shù)家的最新作品。其中，鄭在東形象地呈現(xiàn)了備受尊崇的古中國的時間與空間，觀者藉此可以瞥見他在中國典范的正統(tǒng)領(lǐng)域中永不停息的旅程。

　　“本次展覽的新作中有一個安靜但卻明確的變化：之前《江山勝景》里的作品似乎沉默而遙遠(yuǎn)，幾乎沒有人的蹤跡，而新作品則從整體上通過被節(jié)制的緊張和回憶喚起了對浸染在水墨中的往昔歲月的多彩重建與重新闡釋。另一方面，鄭在東的每一幅新畫作都從不同的解說角度吸引著觀者，它們被埋藏在中國畫和漢語文學(xué)的歷史中。從藝術(shù)史這一有利據(jù)點鑒賞作品將會引導(dǎo)我們?nèi)ハ胂笏囆g(shù)家是怎樣嘗試著接近過去的藝術(shù)構(gòu)想;并對之展開批評、重新解讀，或者使其理想化，以及參與其中。在交織著古今對話的幕布上，藝術(shù)家如何表達(dá)他的審美之辭。中國山水畫是一個極好的例子，可以用來揭示與傳統(tǒng)思想交流的艱難。中國山水畫是如何為無數(shù)文人畫家所演化，以及，他們與古代大師之間精心展開了哪些對話，對這些問題的研究將創(chuàng)制出中國藝術(shù)的故事。”

虎丘月夜

　　據(jù)悉，“鄭在東個展：我心素閑”將持續(xù)到10月27日。時值國慶期間，藝術(shù)愛好者和藏家可以去藝美基金畫廊現(xiàn)場感受一下鄭在東作品獨特的魅力。