
恩索爾的《骷髏爭(zhēng)奪上吊尸體》
在19世紀(jì)的最后幾年里,歐洲的"新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)"表現(xiàn)出一種世紀(jì)更替的復(fù)雜現(xiàn)象。許多藝術(shù)家十分活躍,他們各自從傳統(tǒng)中跳出來(lái),而在北歐,一些畫家?guī)缀跬瑫r(shí)走向了表現(xiàn)主義和象征主義,而比利時(shí)的恩索爾也是重要一員。他的畫繼承著佛蘭德斯與荷蘭的繪畫傳統(tǒng),并具有尼德蘭民間畫的特色。
恩索爾(1860.4~1949.11)出生在比利時(shí)海濱的奧斯頓德。 父親是個(gè)被放逐的英國(guó)人,母親屬佛蘭德斯血統(tǒng)。恩索爾從小在母親和親戚開(kāi)的紀(jì)念品商店里看到各種玩具、貝殼、模型戰(zhàn)艦、陶器和狂歡節(jié)上用的怪面具。這些東西對(duì)他日后喜歡在畫上描繪假面具起著決定性作用。 恩索爾在20歲時(shí),剛從布魯塞爾美術(shù)學(xué)院畢業(yè),1822年立即被巴黎的沙龍接納。在法國(guó)他又對(duì)浪漫主義藝術(shù)發(fā)生興趣,開(kāi)始畫那些十分粗野的、帶有嘲弄意味的民間題材。他的造型基礎(chǔ)好,技藝高,所畫的細(xì)節(jié)驚人地真實(shí)。而所繪的形象盡是些麻木不仁的、形容枯槁的流浪者和帶面具的人物,內(nèi)容顯得異常荒誕。幻想性的場(chǎng)面卻又十分惱人,既有挖苦,又有諷喻。1833年,布魯塞爾沙龍拒絕了他的作品,一氣之下,他加入了進(jìn)步畫家組織"廿人社"。此后,他的作品就專以大量假面具為軸心的幻想畫面出現(xiàn),如《使人震驚的假面具》(1883年,藏比利時(shí))、《基督降臨布魯塞爾》(1888年,藏安特衛(wèi)普)等等。
恩索爾的油畫內(nèi)容過(guò)分怪異,多半以描寫狂歡節(jié)帶假面的人物為主,這引起了同行的不滿,被"廿人社"排擠出外。但他沒(méi)有因此而偃旗息鼓,繼續(xù)畫那些惡夢(mèng)般的景象。這一幅《骷髏爭(zhēng)奪上吊尸體》也作于這個(gè)時(shí)期。
這里的一切象個(gè)木偶舞臺(tái)。戴面具的雙方都躲在幕后,臺(tái)前兩個(gè)骷髏模樣的玩偶在互斗著,一個(gè)手拿苕帚、雨傘,一個(gè)手持拂塵桿,他們身披古時(shí)的盛裝。中間吊著一個(gè)尸體般木偶。兩個(gè)骷髏樣的人物象征往日的斗爭(zhēng),盡管年代久遠(yuǎn),死亡并未終止。不論甲方還是乙方,都帶著假面來(lái)看歷史。他們?yōu)榱藘删呤w掀起了無(wú)聊的爭(zhēng)奪。這種景象除了諷喻,別無(wú)其他解釋。畫家的意圖雖是幻想的,但他對(duì)于人生的態(tài)度是病態(tài)的。
奇怪的是他的一幅《基督降臨布魯塞爾》于1929年第一次公展時(shí),竟被比利時(shí)國(guó)王阿爾貝特看中,并晉封他為從男爵。所以后來(lái)他的全名是" 詹姆斯·西德尼·恩索爾從男爵"(James Sydney Baron Ensor)。



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