搖著羽扇的諸葛亮 葉雄 作

　　唐寅的《枯木寒鴉扇》

        我國素有“制扇王國”的美稱，早在商代就有了扇的雛形，但那時的扇子不叫扇，而叫“翣”，為帝王、王后障風蔽日所用，由侍者手執，它象征著權力與地位。后來演變為一種儀仗，因此這種扇也稱儀仗扇。閻立本的《步輦圖》就形象地描繪了這一情態——唐太宗坐于輦上，宮女九人前后左右分列，有的扶輦，有的持扇，有的打傘。這里的扇就是儀仗扇，顯得富麗堂皇，氣勢恢弘。
        扇子在我國有著悠久的文化歷史，西周時期，扇子真正作為一種納涼工具進入人們的視線和生活。王子年的《拾遺記》中記載：“時東甌獻二女，一名延娟，二名延娛。使二人更搖此扇，侍于王側，輕風四散，冷然自涼。”周昭王命人用青鳳、丹鵲的翅和尾制作了四把扇子，分別取名為“游飄”、“條翮”、“虧光”和“仄影”，然后讓宮女為他打扇，果然涼爽無比。漸漸地，這種扇子流傳開來，成為人們夏日納涼的工具。《爾雅》中載：“以木曰扉，以葦曰扇。”這是最早的扇子，用葦所做。唐朝詩人張祜在《賦得福州白竹扇子》中寫道：“金泥小扇謾多情，未勝南工巧織成。藤縷雪光纏柄滑，篾鋪銀薄露花輕。”這種扇子是用白竹所制，做工精細。晉代許詢詩云：“良工眇芳林，妙思觸物騁。蔑疑秋蟬翼，圓取望舒影。”這種扇子其面為圓形，精巧別致。
        扇子發展到后來，不僅僅是作為一種納涼的工具，更具有了多重的身份和意義。裴啟的《語林》載：“諸葛武侯與宣王(司馬懿)在渭濱將戰，武侯乘素輿、葛巾、白羽扇，指揮三軍。”一把羽扇，讓諸葛亮變得沉穩自信，足智多謀，風流倜儻。在此，扇子成了智慧儒雅的象征，反而弱化了它納涼的功能。
        《晉書·王羲之傳》記載：“王羲之在蕺山時，一老媼持六角竹扇以賣，羲之書五字于扇上。媼初有慍色，羲之曰：‘但虧右軍書，求百錢。’人競買之。”王羲之在扇子上寫了幾個字，然后讓老婦拿出去賣，結果扇子身價倍漲，供不應求。從晉朝開始，一些文人雅士就喜歡在扇面上吟詩作畫，以此抒情達意，或作為禮物贈予他人。歷史上就有不少畫扇佳作，如周之冕的《竹雀扇》，唐寅的《枯木寒鴉扇》，沈周的《秋林獨步扇》等等。這時的扇子已不再是用來納涼的普通扇子，而是一件值得珍藏的藝術品。
        西漢辭賦家班婕妤在《怨歌行》中詠嘆：“新制齊紈素，皎潔如霜雪。裁為合歡扇，團圓似明月。出入君懷袖，動搖微風發。常恐秋節至，涼風奪炎熱。棄捐篋笥中，恩情中道絕。”在班婕妤的眼里，女人就好比一把扇子，需要時，就出入懷袖，被人捧在手心;而一旦過了夏天，不再需要時，就被棄置于箱中，無人問津。由此，扇子又成了棄婦的象征。
        唐人王建《調笑令》云：“團扇，團扇，美人并來遮面。玉顏憔悴三年，誰復商量管弦。”一把團扇，既展現出了宮廷歌女的千嬌百媚、柔情似水，又映射出了她們痛苦無奈的生活。《水滸傳》中載：“赤日炎炎似火燒，田里禾苗半枯焦。農夫心里如湯煮，公子王孫把扇搖。”一把扇子將農民和王孫公子不同的心情和態度展現得淋漓盡致，也將封建社會的階級矛盾暴露無遺。
        一把小小的扇子承載了中國上下五千年的燦爛文明，它迎來了炎熱的夏天，也帶來了一段段凄美動人的故事。