“13世紀 綠度母” 339.25萬成交

        唐卡藝術漸入主流市場
        近幾年，隨著藏學熱的不斷升溫，藏傳佛教藝術品的收藏日益成為國內外藏家關注的熱點，尤其是去年下半年，北京、西藏、大理、紐約、倫敦等地的展覽、拍賣、論壇活動層出不窮，為佛教藝術品的收藏注入了新鮮的活力。去年9月開始北京翰海在四季拍賣中將佛教藝術品設為常規(guī)專場，首場94件拍出63.83%，成交額1158.49萬元，第二場62件拍出82.26%，成交額593.23萬元，成交率上升較快，可見市場認可度較高。
        中國嘉德、北京保利等公司去年也再次啟動了佛教藝術品專場拍賣，北京遠方國際首開唐卡專場拍賣之先河，繼2006年、2007年之后，北京市場再掀佛教藝術品收藏熱潮。12月6日，北京遠方國際上拍由123件拍品組成的“古代唐卡專場”，成交過半，1568.26萬元的成交額為中國市場上的唐卡專拍拉開了序幕。其中元明時期的唐卡共有6幅，“15世紀 瑪爾巴唐卡”59.8萬成交，18世紀藏東地區(qū)的棉布礦物膠彩老虎唐卡估價14至16萬元，最終以368萬元成交。
        在遠方國拍的帶動下，2013年春拍北京保利在“自在菩提”——中國金銅佛造像、唐卡專場中推出32件唐卡拍品，總成交1690.5萬元。其中一幅“13世紀 綠度母”以339.25萬元成交，創(chuàng)造國內早期唐卡又一高價。首都博物館研究員黃春和告訴雅昌藝術網(wǎng)：“國內唐卡拍賣一直不成規(guī)模，去年秋拍遠方國拍首次舉辦唐卡專場拍賣，在遠方的帶動下，北京保利此次上拍32件唐卡精品，特別是有兩件高古唐卡，而且這是國內大拍賣公司首次上拍重量級的高古唐卡，成績也比較突出。由于國內收藏家對高古唐卡的認知還有一定的距離，此次拍賣會將帶動國內唐卡收藏體系慢慢建立。”
        早期唐卡存世量少 精品流失海外
        由于唐卡自身濃郁的異域風情和獨特的藝術價值，近年在世界各地舉行的拍賣會上，唐卡屢屢拍出天價，成為藏家矚目的焦點。2002年，在香港佳士得拍賣會上，一幅明永樂御制的巨型《刺繡紅夜魔唐卡》，受到了海內外人士的關注，最終以400多萬美元成交，創(chuàng)造了當時唐卡成交價最高紀錄，而且這一紀錄至今難以突破。其實，這幅作品早在1994年在紐約佳士得的一次拍賣會上，就曾以100萬美元的價格成交。去年秋拍，紐約佳士得佛教藝術品專場中13-14世紀西藏綠度母唐卡拍至176.25萬美元，成為年度最貴的唐卡，另幅13世紀的阿彌陀佛唐卡也拍至104.65萬美元。“國際的拍賣行一直有唐卡的拍賣，特別是高古唐卡，相對而言，國外收藏家、愛好者以及經(jīng)營者，他們經(jīng)營的也都是高古唐卡，對明清稍晚時期的唐卡的價值認識反而較低。”黃春和表示。
        反觀國內市場，雖然唐卡拍賣自國內藝術品市場萌芽以來就存在，然而價位一直偏低，且市場上多以清代唐卡為主。2002年12月，天津文物公司拍賣了一幅《清普賢菩薩像唐卡》，成交價為5.5萬元，是當年國內唐卡拍賣的最高紀錄;2004年北京翰海將《清初五鳳圖唐卡》拍出17.6萬元;2005年，誠銘國際拍賣的《清御制刺繡釋迦牟尼及二弟子唐卡》，成交價82.5萬元。在短短的3年時間里，唐卡的價格已經(jīng)翻了10多倍，顯示出唐卡的巨大升值潛力。一組15幅清代佚名高僧所繪的《宗喀巴大師的一生》唐卡，在古天一2006秋拍以1650萬元高價成交，創(chuàng)下內地唐卡拍賣新紀錄。 黃春和告訴雅昌藝術網(wǎng)：“過去是經(jīng)營者在運作，真正從事藝術的人沒有經(jīng)濟實力，而大多人沒有認識到唐卡的藝術性和價值，所以市場價格走向一直很緩慢。”
        近幾年，由于國內經(jīng)濟的發(fā)展以及藝術品整體形勢的發(fā)展，佛教藝術品的價值逐漸被大家認識，尤其是佛像藝術品的市場表現(xiàn)一直很好，穩(wěn)步上漲。相對而言，唐卡一直不被重視，當同類藝術品的價位很高的時候，大家從投資的角度考慮市場已經(jīng)到了飽和狀態(tài)，就會轉變方向，把眼光放在以前被忽視的唐卡上。但是市場上之所以缺少高古的唐卡，首都博物館研究院黃春和認為：其一，早期對唐卡認識不足，失去了收藏先機，許多十二三世紀至十四五世紀制作的唐卡，大多進入了西方的博物館;其二，高古唐卡本身存世量少，一些明代的唐卡精品流向海外，國內目前已很少見。
        唐卡收藏重在傳承、保護
        “唐卡”是藏文音譯，是一種用純金、銀和天然礦物顏料畫在布、皮革和紙上，或者刺繡在絲綢上的彩色卷軸畫。談到唐卡收藏，黃春和認為首先要喜歡，認識唐卡，真正從文化藝術價值角度入手;其次考慮到投資和增值，還要看唐卡的藝術性以及畫工和品相。“雖然古代唐卡繪制不留名，但也是出自不同的匠人之手，水平有高有低，主要體現(xiàn)在畫工、線條、色彩搭配以及畫布的好壞。通常我們看唐卡的展覽就當作一般宗教圖畫的欣賞，被看作供奉之物，與自己無關，其實唐卡的每個細節(jié)都很講究，我們要認真品味，細細琢磨，它的畫面組成，上下關系以及色彩搭配都有很深的美學。”
        任何藝術都講究溯古和源流，唐卡也不例外，相對來說，早期的唐卡藝術韻味更足，表現(xiàn)力更強，畫面布局也更加和諧和單純。而對收藏而言，自然是講究精品收藏，唐卡不易于保存，品相好的寥寥無幾，收藏講究品相在90%以上，這種唐卡在構圖和色彩方面都是相對完整的。但是黃春和并不僅僅主張這一條精品收藏的路線，他認為收藏的概念還是要傳承和保護，因此除了精品收藏之外，對于品相不好的唐卡，出于保護和社會責任感，也應該重視。“最重要的是唐卡本身的價值，品相一定與價格有關，品相好的唐卡一百萬，差的就幾十萬，雖然表面有損傷或者模糊，但是藝術價值還是存在的，不要追求完美，還是注重文化上的代表意義，即便一幅唐卡只有50%的品相，我們也能判斷出自哪個地區(qū)，什么風格，我們既要鼓勵精品收藏，也要鼓勵對一般品相的唐卡有責任感的收藏。”
        雅昌藝術網(wǎng)：北京保利2013年春拍，一幅“13世紀 綠度母 唐卡”拍得339.25萬元，在國內也屬于很高的價格，這個價格反映出什么樣的現(xiàn)象?
        黃春和：國內唐卡拍賣一直不成規(guī)模，2012年秋拍遠方國拍首次舉辦唐卡專場拍賣。在遠方的帶動下，北京保利此次上拍32件唐卡，挑選了一些精品，特別是有兩件高古的唐卡，而且這是國內大拍賣公司首次上拍重量級的高古唐卡，成績也比較突出。由于國內收藏家對高古唐卡的認知還有一定的距離，此次拍賣會帶動國內唐卡收藏慢慢建立。
        雅昌藝術網(wǎng)：唐卡收藏在國際上的市場如何?
        黃春和：由于唐卡本身的畫風以及內涵，特別是它的藝術風格是國際性的，所以國外對唐卡的認識和接受比國內早，也更加成熟，在國際上拍出高價也很正常。在我的記憶中，2002年國外就拍出很高的價格，而且一直有唐卡的拍賣，特別是高古唐卡，相對而言，國外收藏家、愛好者以及經(jīng)營者，他們過去經(jīng)營的都是高古唐卡，而且對明清稍晚時期的唐卡的價值認識反而更低，都比較傳統(tǒng)。
        雅昌藝術網(wǎng)：高古唐卡存世量相對來說比較少?
        黃春和：高古唐卡存世量相對比較少，唐卡的分布主要是元代和清代較為集中。唐卡起源于元代，唐代幾乎沒有實物保留下來，在印度和希臘見不到實物。西藏有100多年沒有佛教，大約十一世紀西藏佛教重新開始，由于發(fā)展比較緩慢，本身繪制就很少，所以十一、十二世紀的唐卡數(shù)量較少，13、14世紀，也就是元代，由于寺廟的興建，唐卡的繪制成一定規(guī)模，這個時期的唐卡出土的較多，大多在阿里、青海地區(qū)的塔中出土，寺廟傳世的較少;十五、十六世紀，佛教發(fā)展具有相當?shù)囊?guī)模，由于明代沒有供奉的習慣，其存世量和十三、十四世紀差不多。現(xiàn)在看到的唐卡主要以清代為主，主要集中在十八世紀，由于皇教的興起，西藏的佛教發(fā)展很快，而且內地的皇帝也很尊崇佛教，皇宮內也繪制了很多唐卡，整個佛教傳播地域較廣，青海、內蒙、外蒙等，這時唐卡在西藏周邊地區(qū)，如內蒙、青海、四川等藏區(qū)，還有北京、五臺山、沈陽等地繪制比較多。
        雅昌藝術網(wǎng)：明清時期的唐卡和高古唐卡相比，有哪些區(qū)別?
        黃春和：由于藝術有源流，后期的藝術與前面的有繼承關系，一般早期的唐卡藝術韻味更足，這與用心的程度，信仰的虔誠有一定關系，早期唐卡表現(xiàn)力更強，更宗教化，而后期唐卡世俗的成分，加上其它文化的成分，尤其是漢民族融入的更多;早期唐卡畫面布局比較平穩(wěn)，和諧、單純，色彩也比較簡單。
        雅昌藝術網(wǎng)：繪制唐卡的顏料一般采用的是什么?
        黃春和：唐卡的顏料很重要，唐卡之所以被評為飛物質文化遺產(chǎn)，就是因為它的傳承性，這種傳承體現(xiàn)在技術層面，包括畫布怎么做，顏料的選取和配置等等。如果中間斷代，這代人就不知道怎么做，顏料如何提取。文革之后，很多顏料都失傳了，所以非物質文化遺產(chǎn)強調它的技術傳承，最重要的就是顏料如何從礦物中提取出來，80年代很多西藏老藝人重新考察，在山里重新發(fā)現(xiàn)顏料，對過去的顏料重新發(fā)現(xiàn)、認知，主要是七種主色調，再配出一些副色，應該有三十二種色，都是礦物和植物顏料。
        雅昌藝術網(wǎng)：唐卡市場在國內的興起與其被列入非物質文化遺產(chǎn)有關系嗎?
        黃春和：有一點，但是關系不是很大。西藏本身對唐卡一直在延續(xù)、一直在用，因為它是活的藝術，不像其他漢地的佛教可有可無，老百姓還是繼續(xù)在遵循，它是一種活的實用的藝術，有它的實際價值、實用性的價值。內地人喜歡唐卡，跟非物質文化遺產(chǎn)的重視沒有太大的關系，而是在乎它自身的價值。
        雅昌藝術網(wǎng)：國內的唐卡市場起步大概是什么時間?
        黃春和：國內的唐卡市場幾乎與藝術品市場同步發(fā)展，但是價位一直不被看好。以前價格非常便宜，幾百元，現(xiàn)在漲到幾百萬。過去是經(jīng)營者在運作，真正從事藝術的人沒有經(jīng)濟實力，而大多人沒有認識到唐卡的藝術性和價值，所以市場價格走向一直很緩慢。
        雅昌藝術網(wǎng)：最近幾年，唐卡收藏漸熱，價格漲幅也很大，其主要原因是什么?
        黃春和：從大方面講是經(jīng)濟形勢，藝術品市場的形勢;其次是佛教藝術，包括造像藝術大的發(fā)展趨勢，市場表現(xiàn)一直很好，一步步往前走，唐卡畢竟這么多年一直沒有被重視，大家回過頭來發(fā)現(xiàn)佛像已經(jīng)漲到那么高的價位，重新審視唐卡的價值和價格是不成正比的。當同類藝術品的價位很高的時候，大家從投資角度覺得它已經(jīng)達到一種飽和狀態(tài)，所以把眼光放到唐卡方面，這是投資的心理和一種趨勢，可能有一些關系。
        雅昌藝術網(wǎng)：唐卡收藏應該注意些什么?
        黃春和：唐卡收藏與其他藝術品收藏一樣，兩個方面：首先要喜歡，要認識它的價值，從價值傾向，真正的文化藝術價值角度入手;第二個方面，考慮到投資，保值和增值，看它的藝術性、文化性，還要看它的投資性、品相、畫功，唐卡也存在高低優(yōu)劣，優(yōu)劣主要看畫功和品相。古代繪制唐卡雖然不留名，也是出自不同的匠人之手，有一些高的，畫的好的也是真正的藝術家，主要體現(xiàn)畫功、線條、色彩搭配，用的布料是不是好，既有繪畫方面的修養(yǎng)，同時還有很多技法的修養(yǎng)。可能一般人看一個唐卡的展覽就像當一般宗教圖像畫的欣賞，像工筆畫一樣，跟自己無關，屬于供奉之物，其實它的每個細節(jié)都很講究，我們要認真地去品位、去細細地琢磨，學問非常大，它的組成、上下關系、色彩搭配有很深的美學的東西在里邊，世間美學也有宗教美學的要求，有很深的東西，要細細品味。
        雅昌藝術網(wǎng)：唐卡收藏還是要注重高古?
        黃春和：唐卡與佛像最大的區(qū)別就是不易于保存，品相好的寥寥無幾。唐卡繪制雖然是用礦物和植物等天然顏料，但是怕潮，怕霉變。談到收藏，現(xiàn)在很多有錢的主張收藏精品，品相要達到90%以上，包括圖像、構圖、色彩都是完整的，但是現(xiàn)在市面上的唐卡大部分有損傷，精品收藏是一條路，但是真正的收藏不能完全是這樣的要求，收藏的概念是要傳承、保護，不好的唐卡也不能扔到垃圾桶吧，我們還是應該保護，要注重唐卡的價值，但一定與價格有關系，品相好的唐卡一百萬，差的幾十萬，對品相差的唐卡還是要有保護的心態(tài)和責任感，雖然表面有損傷或者模糊，但是藝術價值還是存在的，不要追求完美，還是文化上的代表意義，即便一幅唐卡只有50%的品相，我們也能判斷是哪個地區(qū)畫得，是什么風格，我們既要鼓勵精品收藏，也要鼓勵老百姓對一般品相的唐卡有責任感。