如今繼書畫、瓷器、雜項等各類收藏市場的風生水起之后，中國古代玉器的收藏市場也逐 漸火熱起來。說起玉器的發展史也是十分悠久的，它伴隨著華夏民族的整個發展過程。

古玉

        古玉價值無法用金錢估量
        “黃金有價玉無價”，這句話撩動了無數藏家的神經。古玉蘊藏的價值自古以來就很高。古玉是不可再生的人類文化遺產，很難用固定的市場價格來對號入座。 但現在是市場經濟社會，任何藝術品只要進入流通領域，一定會有交易價格，古玉也不例外。很多收藏家將國內外古玉拍賣圖錄的成交價格作為古玉的市場價，這是 片面的，因為拍賣價格是競價的結果，不能作為古玉市場價判斷的唯一標準。
        藏家和投資者應該如何判斷玉器的收藏價值呢?古玉的價格主要受雕工、玉料、時代等 因素的影響。如果將古玉價格從低往高排列的話，就雕工而言為：素面、陰線刻、剔地淺浮雕、透雕、高浮雕、圓雕;就玉料而言為：地方料、碧玉、青玉、青黃 玉、青白玉、白玉、羊脂玉;就時代而言，高古玉器遵循：新石器時期、商、西周、春秋戰國、漢代;古玉和明清玉器遵循：民國、明代、唐、宋、元、清中期。當 然，玉質、工藝也要和時代特征結合起來看才行，防范鬧出‘和田玉豬龍’的笑話。
        有人說，一般物品都有一定的使用年限，使用期限到了，便沒有了價值。而玉器卻可以永遠地保存下 去，并且還會越來越升值、保值。古玉的價值，首先在其文化內涵，在新石器晚期的神玉階段，玉器是巫覡溝通天地的法器，具有至高無上的地位;商 周禮玉階段，玉器是國家權力的象征。政治權力從宗教、軍事權力中分離出來，在王權初立的階段，玉器成為政治權力、社會地位的象征，作為一種國家典章制度， 它是不可僭越的，從西周墓葬中出土的大量禮器就說明了這點，國之大事，在祀在戎。中國8000年的玉文化歷程中，古玉的文化內涵是最豐富的。其包含的歷 史、文化、宗教、社會價值，是無法用金錢來估量的。

古玉

        玉器發展經歷三大時期
        根據歷史的演變過程，大體可把玉器分為高古玉、古玉和明清玉器三個時期，它們各自具有獨特而鮮明的風格，又各自承前啟后，和歷史的進程緊密相連。
        高 古玉是指戰漢以前的玉器。 最早的玉器作為工具和裝飾品的出現，是以紅山文化和良渚文化為代表的新石器時代，那時候我們的祖先還沒有玉石的概念，他們只是覺得這種石頭比一般的石頭更 堅硬，可以用它來加工其他的物品。加之玉石的色澤溫潤、形態美麗、與眾不同、戴在身上很是好看，所以逐漸地人們把它們從石頭中撿出來做裝飾品，這是玉器最 早的雛形。由于人們發現玉器實用又美觀，從而推動了玉器快速發展。進入奴隸社會后玉器逐步走上神壇，統治者用玉器象征自己手中的權力。它被賦予了一種神的 力量，人們用玉器祭奠天地，和神靈進行溝通，那時玉器有著很重的神秘色彩，又集王權富貴于一身。所以在當時玉器是神圣不可侵犯的，它高高在上，一度成為統 治者用以震懾四方的工具。這些年，高古玉因它久遠的年代，豐富的文化內涵，極高的歷史研究價值受到海內外很多收藏家的追捧。
        晚于高 古玉的古玉現在都認為是從漢以后到明代以前的玉器，這一時期隨著社會的發展，玉料大量被開采，琢玉技術不斷提高，玉器便不再是少數人擁有的財富。它漸漸走 向了社會更廣的層面。人們不斷認識到玉器的價值，繼而玉器便成了普通人家中擺飾和手中把玩的上乘之選。古語有“君子無故，玉不去身”之說。古人還認為玉有 人的德行。在某種程度上，玉器的價值也表現了主人的身份地位，人們都以擁有一件精美的玉器為榮。
        明清玉器是大家最為熟悉的一類玉 器，因為它離我們最近，流傳下來的作品也最多。到了明清時期由于生產力的極大發展，人們生活富足，進而更多的人要求提高生活品質。所以此時的玉器制作工藝 更加精巧細膩，構思更加巧妙，用材方面也頗為講究，出現了很多巧奪天工的曠世奇作，使玉器的發展達到了一個頂峰，這也就是為何如今許多人更加偏愛明清玉的 原因。

古玉

        高古玉極品升值快
        目前海外市場上的高古玉器與瓷器、銅器很早就成為中國藝術品拍賣的重要項目，高古玉近十年來一直保持上漲之勢。
        那么，在投資高古玉時有哪些收藏時機需要注意和把握呢?
        首先，收集高古玉、古玉的風氣雖已逐漸形成，但仍屬起步階段，尤其是國內藝術品拍賣市場對高古玉收藏未能給予足夠的重視，其價格相對還是比較低的，若與國外拍賣行價格相比，存在較大的差距。因此，升值的潛力很大，目前仍有機會以較合適的價格收集到高古玉精品。
        其次，在具體收藏高古玉時不要閉門造車，當今世界已進入信息時代，各種出版及展覽宣傳活動的增多、互聯網信息的迅速傳播、資料的便捷檢索查閱，加強了愛好者與藏家間的交流互動，在不斷學習研究的基礎上，明確自己的收藏目標和定位，才可避免走彎路。
        第三，和明清玉相比，高古玉收藏更要走精品路線，越是極品升值越快，把握好三要素——珍、精、稀，即高古玉要玉質珍貴、工藝精致、題材稀罕，這是高古玉投資收藏能否成功的最重要元素。

古玉

        古玉一定要盤玩
        古玉一定要玩，而且必須多玩，才能使我國古玉得以還原。古人這樣、玩玉。稱為“ 盤玉 ”。凡出土的古玉，多數有色沁，但暗淡不顯， 因此以、還原為貴。如果得到一塊真舊而有多種色沁的古 佩玉 ， 藏而不玩， 則等于暴殄天物，得寶如得草而已，通常出土的我國古玉，因為出土的地點不 同，所以蝕銹和色沁的性質亦不同。比方，南方出自水坑的，或地氣特別潮 濕、地層特別多積水的，出土的古玉就多水銹。北方出自干坑的，多數古玉的 土蝕亦多。如果出自火坑的，古玉的玉身便干燥。由于土吃水蝕，加上千濕不 同的經年累月煎熬，古玉即使有最美麗豐繁的色沁，亦會隱而不彰，藏而不露。 玉 理本身有深淺色，同時亦侵積了不少污濁之氣。我們若不加以盤之玩 之，便玉理不顯，色沁不出，污濁之氣不除了。若要上佳色沁的古玉顯出 寶石 之色，必須講究、盤功。古人還有一種盤玉方法：即用一布袋里面裝上適量麥麩，然后把玉裝入盤玩，這樣可以保護古玉免受外傷磕碰，另外可以把古玉表面的污物吸收，麥麩的養份也可使古玉盡快恢復原始面貌，是一種不錯的盤法。
        我國古代民間玩玉，主要分為三種盤玉的方法：一為 急盤，二為緩盤，三為意盤。先說急盤法。急盤就是必須佩帶在身邊，用 人氣、養之;因人體有熱、有汗氣。佩帶了幾個月之后，古玉的質地會漸漸 變硬，那時，我們可以用干凈的舊布擦它，擦至稍有起色，再用新布來擦。不 過，切勿用有色的布，應該用白布和粗布比較適當。我們愈擦，古玉便愈熱， 所以不可間斷。愈擦得多，灰土的濁氣和燥性愈易自然褪去，受色的地方自然 能夠凝結，色光愈內蘊就愈靚。雖云、急盤，但同樣要日久有功：除了急盤 之外，我國古玉的第二種、盤功是緩盤。所謂緩盤法，就是時常把佩玉系在 腰間，借人氣來養之。、緩盤+則必須有耐性，不能急躁，亦可說是古人養性的 一種方法。通常緩盤兩三年，古玉的色微顯而已，非要“養”好幾年，色素不 易鮮明。若佩系十多年，可能使古玉復原。不過，據叢剛的玩玉專家經驗， 秦漢時期 的古玉，佩系于腰間十多年，才可復原。冒正，夏商周三代的古玉就不能了，必須佩系更久，以五倍，六倍的時間才行，亦即六十多年，始易復原。

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        制造仿古玉器在中國有非常悠久歷史
        制造仿古玉器在中國有非常悠久的歷史，河南光山縣黃君孟墓出土的蛇身人首玉飾，人的頭部造型近似于商代風格，有濃厚的仿古意味，這個墓葬為春秋時期埋葬，距今已有兩千多年了。
        仿古玉器的大量制造自宋代開始，在前面所述的有關宋代、明代玉器及特征中已經談到。一般來看，宋代仿古玉較古拙，刀工圓渾，沁色及染色較重，明代仿古玉較粗笨，于仿古中夾雜一些較新的紋飾。
        清代乾隆及其后一些時間，出現了制造仿古玉器的高潮，主要原因在于清代宮廷對于古玉的收集和帝王對于仿古玉制造的關注，引起官僚、士人對于收集古玉的愛 好，致使仿古玉有了較大的市場。民國時期，由于現代考古學的興起與帝國主義對中國的文化掠奪，古玉市場更加擴大，直接刺激了仿古玉器的制造，出現了玉器仿 古做舊的另一個高潮，這一時期的玉器仿古做舊技術對現今的玉器生產仍有影響。

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        從刀工看出土古玉斷代
        看刀工、斷代只是協助看出土古玉生熟、看色沁斷代。歷代刀工雕法、紋飾器型雖都有創新但也都有模仿，秦漢仿三代刀工，宋仿秦漢直至三代刀工。
        夏、尚、周三代刀工的共同特點是器大而無工，器小而滿工，三代刀工很細有時跳刀，稱為牛毛紋昆吾刀工。雕法大部分是雙陰線“勾撒”雕法，紋飾有陰刻重環 紋、方格紋、花瓣紋、鳥紋等等，器型大部分為禮器和龍型壁等。但三代刀工也有區別，夏朝刀工紋飾滿工而刻紋刻線精而深，器型表面不平，商朝刀工紋飾滿工而 紋飾古樸，器型表面大部分不平。周朝刀工紋飾滿工而器型紋飾文雅，器型薄而表面平。
        春秋戰國刀工仿三代刀工但雕法和紋飾增多。有三代的勾撒法、減地雕法、對稱雕法和出廊雕法等。紋飾有云紋、谷紋、繩紋、“山”形紋和云雷紋等。
        秦漢刀工不但仿前代刀工而且還創新了一種粗獷、厚實、流暢、簡潔的漢八刀。一件玉器或玉佩雕刻八刀左右即成器，漢八刀的典型玉器有漢蟬、握豬、翁仲等。 二晉六朝刀工在仿制前代刀工的同時還創新了一種羽翼龜稱騰蛇，騰蛇又名飛龍(無足能飛)，此騰蛇鰲頭鴟尾，我想這大概是我國雕刻和繪畫藝術中集兩種動物于 一身的創作。
        唐宋刀工并無創新，只是宋代螭紋露頸、螭頭圓形的特點。宋徽宗自身嗜玉，仿古玉器甚多。明朝刀工的發展是創新了鏤空層雕 法，其雕法刀工細膩精致、變化多端。清朝刀工精工刻法，刀工細、層次多、琢工好、精而薄。但明(朝)、清(朝)的刀工對鑒定出土古玉已無多大用處，因明、 清二代出土古玉已無出土古玉的特征，如果一件玉器是明清二代的刀工雕法而此玉器生有色沁，那么這件玉器的刀工雕法和玉器的年紀產生矛盾，所以這件玉器肯定 是仿的了。