隨著拍賣市場上唐卡拍品逐漸地增多，其價格亦是愈來愈高。唐卡無疑是藝術品市場上的另一匹黑馬。但在鐘本基眼里，它的市場才剛剛開啟，它的價值也是被遠遠低估的。

        電梯一開，鐘本基笑容可掬地走出來。他一襲運動裝，左腕上纏繞著一串老紅珊瑚。一眼便可看出，他經常運動，比實際年齡要年輕許多。

        他是一個經歷豐富，又精力充沛的男人。曾在房地產行業打拼過、辦過工廠、創建科技公司、投資二級市場等;另一方面，他購買古董和藝術品至今已有23年的時間了。目前，他在成都有一家經營唐卡的古玩店。他很少談及自己的另一重身份——四川藏傳佛教研究會鑒賞中心主任，只道自己是一個虔誠的唐卡愛好者和收藏者。

        唐卡的魅力

        早在1995年以前，他便開始購買書畫。后來從房地產撤資回成都后，又擴大了自己的收藏范圍，除了錢幣、郵票之外，其他古玩門類幾乎都買遍了，甚至鐘表、留聲機等也有涉及。“當時不懂，花了一堆錢”，鐘本基笑道。

        “后來，我才懂得收藏一定是成系列、逐漸深入的，而非盲目地亂買，畢竟資金是有限的。”深思熟慮后，他將目光轉向了冷門的唐卡收藏。

        盡管收藏唐卡的初衷純粹是從投資角度出發的，但鐘本基也看到了唐卡本身獨有的優勢。首先，唐卡是工筆重彩，且費時費工，要完成一幅唐卡，少則三、五月，多則半年、一年，甚至若干年，而且畫者是用整個身心去畫唐卡。“我認為，繪畫唐卡不僅是為了藝術，更多的是為了眾生的內心。”其次，畫唐卡所使用的材料非常珍貴，均為礦物質染料，還包括金、銀、珊瑚、珍珠、瑪瑙、綠松石，甚至是天珠。“另外，唐卡本身的‘盤子’小，一旦有資金介入，很容易操作起來。”鐘本基有條不紊地向記者介紹道。

        “從1997年起，我就開始買唐卡，起初只是為了投資，慢慢卻發現自己變了，變得更有敬畏之心、感恩之心，更喜歡笑和包容了，更愿意站在他人的角度去問題了。我想這是我請佛像唐卡最大的收獲。因為我看到了距離內心最近的一個方向，那就是信仰。”

        唐卡的價值

        鐘本基說：“沒有去過阿里，就不算到過西藏。”

        從2000年開始，他獨自開車跑遍了西藏，甚至是西藏最西部的阿里地區。你能想象，他在干涸的、布滿鵝卵石的河床上開車的情景嗎?或是在海拔四五千米的、荒蕪一人的高原上行駛……他就是這樣帶著一顆虔誠、喜愛之心去收藏唐卡。為了更多地了解唐卡，他甚至跑遍了國內有佛造像的或者有壁畫的寺廟、博物館，并深入地研究藏傳佛教的美術史，最終成了收藏佛像、唐卡的行家。

        起初，他是從藝術性角度去看一張唐卡畫得怎么樣，品相如何，然后再看它的題材，以及年代。當然，不同年代、不同時期的風格，它的珍稀度，和它在整個美術史上地位的高低，都是影響唐卡價值的因素。“我也會敏銳地看到錢，但我更希望看到錢之外的東西，即唐卡本身它所蘊藏的藝術的、經濟的、政治的、宗教的價值。”

        在講到他收藏的一張前弘期的唐卡前，他先給記者普及了一下唐卡的歷史。記者才慢慢體會到它的價值和珍稀度。鐘本基喜歡收藏老唐卡，也就是行家所說的噶當巴(15世紀以前的唐卡統稱為噶當巴)。他收藏了200余張唐卡，涵蓋了10-11世紀不同時期的唐卡，其中包括品相、畫工優良的唐卡。“一般人不會去請老唐卡，因為它太珍稀了，存世量少，價格又高。”鐘本基告訴記者。

        “而我則是從專業的角度去研究唐卡，它已融入了我的生命”。他微微一笑，繼續說道：“這是近五、六年，我最大的變化。另外，我跟家人有過約定，要將自己的藏品捐給大型的寺廟或頂級的博物館，這樣它們才能有序地流傳下去。”

        唐卡的未來空間

        隨著拍賣市場上唐卡拍品逐漸地增多，其價格亦是愈來愈高。唐卡無疑是藝術品市場上的另一匹黑馬。但在鐘本基眼里，它的市場才剛剛開啟，它的價值也是被遠遠低估的。

        “國人對唐卡的認識尚在初級階段，真正了解它的人并不多，可以說對它的認知度不夠。”目前國內藝術品市場中的資金大多流向如國畫、瓷器、當代藝術等。而老唐卡由于難辨別、技術含量高、投資的門檻高，讓很多人望而卻步，這也是資金難以進入的一個原因。“但我相信它的前景會越來越好，當然跟它的成本有很多關系，如工筆重彩、費時費工、數量有限等。我覺得，拋開宗教的其他內涵的東西，原則上只要是真品，買過來就賺。如果買到假的，那就另當別論了。”

        對話

        《卓越理財》：唐卡的發展歷史是怎樣的?

        鐘本基：在藏傳佛教的歷史上，分為兩個時期。公元7-8世紀，佛教從印度傳入西藏。當時的贊普松贊干布請蓮花大師過來傳法，后來佛教的信眾越來越多，很活躍。但是，當地有個本地教，名為苯教，它的很多理念與佛教是相左的。于是兩個派別開始上演了激烈的斗爭。其中也參雜這政治、經濟等因素。直到公元10世紀，朗達瑪滅佛后，他要求所有的僧人要么還俗，或改信苯教，要么就趕盡殺絕。“滅佛”沒過幾年，朗達瑪就在大昭寺前被人殺掉。之后就發生了動亂。故而，10世紀，在西藏美術史上，有一段黑暗的時期，很多藏傳佛教的東西都被毀了，包括佛像、唐卡等。所以，歷史上7-9世紀之間稱為前弘期，10世紀末到11世紀初，在阿里地區重新弘揚佛法，這個時期就被稱為后弘期。因此，前弘期的唐卡數量極少。若一張唐卡是前弘期的，它的珍稀度就可想而知了。

        《卓越理財》：除了收藏老唐卡，您會考慮收藏當代的唐卡嗎?

        鐘本基：原來我不收當代的唐卡。從去年開始收了。當代的唐卡也很貴，一張唐卡要二十萬，甚至幾百萬。普通的要一、兩萬一張。因為它費時費工，我為什么不收呢?更何況是老唐卡。

        《卓越理財》：老唐卡和新唐卡有哪些區別?

        鐘本基：我會通過風格、畫風、地域，題材，去判斷它的好壞，不是簡單地看哪個人畫的。而新唐卡要從藝術價值，工藝、形、色彩、精細度等方面去看。

        《卓越理財》：您能談談近年來唐卡的價格軌跡嗎?

        鐘本基：一張普通的清代唐卡，在2005年以前，萬元一張。這五六年來，唐卡的上漲，跟房價差不多吧，好的唐卡價格就更高了。即便如此，唐卡的價格遠遠不如瓷器。與當代藝術比，它也是遠遠被低估了。臺灣有一個有名的收藏家，在金融危機的時候曾說，假如古玩所有的都崩盤的話，唯有唐卡佛像不會崩盤。為什么呢?因為唐卡遠遠沒有到達它真實的價值。

        舉一個例子，去年，蘇富比拍出了一件15世紀的唐卡，品相不佳，成交價為1300多萬人民幣。由此可見，唐卡的實際空間很大，畢竟好的唐卡買不到啊。唐卡的數量遠低于書畫的數量。唐卡繪畫在宗教美術史的價值是有目共睹的，唐卡的價值應該更高。