龐薰琹《藤椅》

龐薰琹《如此巴黎》 

       “決瀾社”的創(chuàng)始人龐薰琹和常玉都曾在“大茅屋畫院”學(xué)習(xí)過素描，后來，接受了常玉的意見，離開了徐利恩繪畫研究院，放棄了報(bào)考巴黎美術(shù)學(xué)院。

　　 1930年初，龐薰琹回國，闖入中國美術(shù)界。在當(dāng)了一段時間的小學(xué)教師之后，與汪荻浪、周汰、屠乙、胡道之等人組成了“苔蒙畫會”，但因部分成員與中共地下黨有關(guān)系，畫會只維持了三個月，便在年末被國民黨政府封了。龐薰琹也只能暫時離開上海，以避風(fēng)頭。

　　 然而，龐的藝術(shù)生涯由1932年初的一次中國畫家的展覽會開始發(fā)生轉(zhuǎn)折。此次展覽會由美國婦女俱樂部組織，在靜安寺路上，籌備人是弗麗茨夫人。弗麗茨夫人何許人呢?

　　 邵洵美是如此介紹的：“弗麗茨夫人，匈牙利人，留華有年，嗜文學(xué)，著作甚富，自小在美國，與各國大文學(xué)家多相往還，在上海為《中國評論周報(bào)》編文學(xué)欄兩年，極受稱許。每星期至少有兩次由她邀客聚談，最近大光明音樂會亦由她主催。歐美文藝家來華，多半由她招待。她對于中國的文學(xué)藝術(shù)提倡尤力，曾組織萬國戲劇社，成績亦佳。”

　　 弗麗茨夫人當(dāng)時在上海文壇影響力頗大。邵洵美的夫人盛佩玉也曾介紹她說：“歐美文學(xué)家來華，多半由她招待。她每星期有一兩次舉辦中外文藝家沙龍，邀客聚談。洵美戲稱她為‘花廳夫人’。此人善交際，服飾新穎，面貌秀麗，并不富貴，很多人樂于和她相識。”

　　 此次展覽展出了劉海粟、王濟(jì)遠(yuǎn)等多人的油畫、水彩畫，龐薰琹有《自畫像》、《綠樽》、《屋頂》、《胡蝶像》等六七幅作品參展。此次展覽會后，弗麗茨夫人專為龐薰琹舉行了一次沙龍，介紹給上海的文化名流，如同那時西方貴族階層引薦子女進(jìn)入上流社交網(wǎng)絡(luò)一般。龐薰琹穿著邵洵美留在畫室的蹩腳黑綢夾衫便去了，受到了冷眼。

龐薰琹為《現(xiàn)代》設(shè)計(jì)的封面 

      在弗里茨夫人鄭重引介之下，才獲得了沙龍參與者的認(rèn)同。“上海畫會”的主席、法國郵船總經(jīng)理米奧利斯第一次上前與龐薰琹握手，法國駐華領(lǐng)事柯克林對其作品《屋頂》大加贊賞，并購買了這幅作品。

　　 此次招待會后，米奧利斯在外灘也設(shè)宴招待了龐薰琹。“上海畫會”的另一負(fù)責(zé)人舉行茶會招待龐薰琹。在這三次招待會之后，龐薰琹的多幅作品首次刊登在上海的外文報(bào)刊上;且當(dāng)時中國人辦的刊物、雜志、畫報(bào)也相繼刊出文章介紹龐的繪畫藝術(shù)，有的甚至用其作品作為封面。龐薰琹由此在上海美術(shù)界嶄露頭角、初獲聲名。

　　 在龐薰琹等人成立決瀾社并舉辦自己的第一次個人繪畫作品展覽時，弗麗茨夫人曾任主編的《密勒士》報(bào)在此刊登了關(guān)于龐的藝術(shù)評論。龐薰琹清醒地意識到彼時的中國，靠賣油畫難以為生。于是，開始畫一些包裝畫，并在邵洵美交游圈子同人所負(fù)責(zé)的刊物進(jìn)行封面設(shè)計(jì)，如朱維基的《詩篇》，施蟄存的《現(xiàn)代》。《現(xiàn)代》1934年的前六期，請了張光宇、葉淺予、龐薰琹、周多、雷圭元、郭建英設(shè)計(jì)封面。早在1932年，《現(xiàn)代》便刊登了龐的4幅作品。

　　 邵洵美在對《時代畫報(bào)》改革后增設(shè)了“美術(shù)作品鑒賞”欄目。此欄目專為介紹當(dāng)時國內(nèi)藝術(shù)界的年輕新畫家，這里成為了留法歸國的現(xiàn)代藝術(shù)家刊登作品、評論、傳播藝術(shù)主張的自由園地。在2卷3期發(fā)表了龐薰琹的《如此巴黎》;3卷4期刊登了常玉的素描作品《速寫》和龐薰琹的《藤椅》等。

　　 邵洵美會對每幅作品配一些文字解讀，如對常玉《速寫》、龐薰琹《如此巴黎》的評論。邵洵美具有深厚的藝術(shù)修養(yǎng)，對于藝術(shù)鑒賞與評論，總是能夠獨(dú)具見解，信手拈來。圖畫與文字的結(jié)合，已不再單純是為了文藝審美趣味，而是邵洵美新的文化大眾建設(shè)的手段，是一種美育工作，提高大眾文化審美的策略。

　　 這種都市知識分子的現(xiàn)代性的交往方式，因?yàn)閿[脫了中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土式的血緣、地緣而形成一種基于現(xiàn)代都市的多元復(fù)雜的交往空間。每個知識分子的交往網(wǎng)絡(luò)都是彼此重疊、多元復(fù)雜的。在現(xiàn)代都會知識分子定型后，細(xì)致地界定人與人之間的影響變得不甚細(xì)致與明確。由此，沙龍這種文學(xué)交往形式的實(shí)踐對20世紀(jì)20、30年代的藝術(shù)家，尤其是先鋒藝術(shù)家在中國的傳播、被接受所起的作用到底有多大，同樣顯得極為微妙。

　　 邵洵美在很大程度上可以看作是上海歐美派及其外圍圈子的中心人物。邵洵美通過大量的沙龍活動，囊括以及聯(lián)系起了一大批的留學(xué)知識分子，當(dāng)然也包括了許多“留法體系”的藝術(shù)家與文學(xué)家。

　　 留法近代藝術(shù)家，如常玉、龐薰琹等，筆握當(dāng)時西方最先鋒的現(xiàn)代藝術(shù)，欲立足于彼時文化依然非常傳統(tǒng)的中國，難度當(dāng)是極大的。邵洵美龐大的、復(fù)雜的社交網(wǎng)絡(luò)為他們能夠介入上海文藝界起到了很好的推動作用;而且邵氏所進(jìn)行的優(yōu)秀出版文化事業(yè)，亦為這些近代先鋒藝術(shù)家提供了一個平臺。他們可以在邵出版的刊物中發(fā)表作品、闡述文藝觀點(diǎn)，來擴(kuò)大自己的影響力，介入上海的畫壇，獲得名聲。

　　 與邵氏圈子大量文學(xué)家的結(jié)交，形成了一種文學(xué)家與藝術(shù)家相互提攜的形式。文學(xué)家撰文介紹藝術(shù)家，并為藝術(shù)家的作品進(jìn)行評論，為近代先鋒藝術(shù)家的藝術(shù)形式能夠獲得大眾的理解、為大眾所接受發(fā)揮了重要的作用。