竹刻筆筒

        在中國傳統社會中，文房清供是筆耕丹青的必要條件，它既是書房的用具，亦是文人雅客賞玩之物，悠悠歷史長達千年。所謂“供”，即供奉，自然是圣潔高貴之物;所謂“清”，可以是清雅不俗，可以是清逸不濁，也可以是清心寡欲。所以，文房清供，其本來含義是文人書房中那些表達文人高雅氣息與悠然古意的物品。

粉青釉海螺式筆掭

        儒雅的文人有很多生活的講究：曲水流觴，西園雅集，疊石造園，品暢飲，拜石書蕉，琴棋書畫，都是文人特有的生活情趣和生活理想，由此也產生了與這種生活情趣和生活理想相關的很多趣事，也構成了文人藝術的一個重要的組成部分。文房清供，是書案上清雅的實用陳設品，包括有筆筒、筆插、筆匣、筆掭、筆洗;墨盒、墨床、水注、水丞;鎮紙、臂擱、裁刀;硯滴、硯屏、印章、印盒、帖架、文具箱等，可謂包羅萬象、琳瑯滿目，已遠遠超出了其實用價值，而更多的為賞鑒之途。文人對其追捧，更多是在訴求一種致精的生活方式，一種古雅的生活態度，一種閑隱的生活追求。古人云：筆硯精良，人生一樂。”可以想象，那是怎樣的一種燕閑清賞之態!文房清供作為文化遺產，不僅為我們了解古代的人文歷史提供豐富的佐證，同時也向我們揭示了古代文人雅士豐富的精神文化內涵世界。

蘭花圖臂擱

        筆筒是一種最為常見的置筆用具，一般呈圓筒狀，是文人書案上的常設之物。文震亨《長物志》筆筒專條云：“(筆筒)湘竹、棕櫚者佳，毛竹以古銅鑲者為雅，紫檀、烏木、花梨亦間可用。”屠隆的《文房器具箋》筆筒條日：“(筆筒)湘竹為之，以紫檀、烏木棱口鑲坐為雅，余不入品。”傳世筆筒中，竹木牙等材料制成的筆筒明末很多，可以認定萬歷年間的亦不在少數，然瓷制筆筒萬歷年間的幾乎不見，唯崇禎一朝大量出現，且精美無比。入清以后，筆筒材質更加豐富，瓷制品種驟增，應有盡有，至康熙時期達到了高潮。我們現在看到的木制筆筒大多為明代中晚期以后，嘉定派竹刻將傳統詩文書畫藝術融入竹刻之中，開啟了文人竹刻藝術的大門。朱氏祖孫三代朱鶴、朱纓、朱稚征都是明代杰出的竹刻家，共鑲竹刻技藝奠基之功而名垂青史，其中朱鶴被尊為嘉定派創派始祖。

青玉三羊筆架

        筆掭又稱筆硯，用于驗墨濃淡或理順筆毫。筆掭自宋代面世時起，器形就以小淺碟狀為主，一掌可握，造型多為片形、樹葉形或荷葉形，方便毛筆勻沾墨汁。明代的筆掭基本上沿襲宋代形制，制作多為名貴材質或名工之作，造型式樣都很精美。明代晚期，筆掭已是文房常設用品，官窯和民窯都大量燒制，不同器形和材質的筆掭，彰顯著使用者的品位喜好與藝術趣味。到清代，隨著墨盒的興起，筆掭的實用性進一步下降，更多是作為賞玩的文房雅物出現在文人的書齋案頭，造型圖案上也是極盡巧思，制作時十分注重細節，務求典雅，意取吉祥，從根本上迎合人們觀覽賞玩的審美情趣。

白玉茄式筆洗

        臂擱又稱秘閣、擱臂、腕枕，寫字時為防墨沾污手，墊于臂下的用具。呈拱形，以竹制品為多。臂擱這種文房用具，今人能夠了解其用途的已經不多了，但在舊時，它卻是書房中的必備。臂擱的材質很多，有竹子、黃楊木、紫檀、紫砂、紅木、象牙等材料，其中以竹子的最為常見。宋人林洪在《文房圖贊》一書中給臂擱起了一個有姓有名的稱呼“竺可馮”：竺秘閣字可馮，號無弦居士”。“馮”是“憑”的古字，“憑”意為依著、靠著。此竹可憑，清楚點出了此物的用途和功能。在眾多的書房清供中，臂擱受到了文人雅士的喜愛，刻制題材有取座右銘為警策，有刻詩畫以為欣賞，有刻親友贈言以為留念，也正是因為這些圖案、題字、書法，才使一塊原本貌不驚人的臂擱，產生了化腐朽為神奇的華麗轉身。從這些泛紅爍紫的臂擱中，我們可以遙想當年文友相聚時的翰墨書香，吟詩作畫的雅興，他們或妙品詩文，或指點畫卷，這其中所營造的氛圍和閑情逸趣，足使人浣盡離愁，倦讀離騷。

青玉云龍紋水丞

        筆架又稱筆格、筆擱，供架筆所用。往往做山峰形，凹處可置筆，也有人物和動物形的，或天然老樹根枝尤妙。南北朝時就已有筆架的記載，但傳世品還不曾發現。唐代筆架流傳下來的極為罕見，但從文獻來看，此時的筆架已經成為文房的常設之物。宋代筆架傳世品和出土物較多，其形多為山形。到了明代，筆架成為文房中不可或缺之物，其材質更加多樣，不但有珊瑚、瑪瑙、水晶，還有瓷、玉、木等。瓷筆架在明清之際最為普遍，樣式也更為豐富，質精形美。尤其是在明代中晚期，瓷質筆架迅速發展，形狀各異，除實用之外，可供把玩。玉質筆架也較為常見，材質有青玉、白玉等，在注重實用性的同時，更追求觀賞性，雕工精湛。
        筆洗是用來盛水洗筆的器皿，以形制乖巧、種類繁多、雅致精美而廣受青睞，傳世的筆洗中，有很多是藝術珍品。筆洗的形狀基本上以缽和盂為主，因為便于盛水。以最為常見的陶瓷材質的筆洗來說，有罄口圓肚洗，四卷荷葉洗，官、哥元洗，葵花洗，卷口簾段洗，縫環洗等。其中，又以粉清紋片朗者最為名貴，像百折洗、菊花瓣洗，龍泉雙魚洗，梅花洗、滌環洗和柳斗元洗等。可見，筆洗雖然不在文房器物中占據主要位置，可也因為其精巧雅致也是不可多得之物。筆洗材料也有很多種，瓷的、玉的、瑪瑙的、琺瑯的、象牙的、犀牛角的等等，都是很名貴的。不過，現在流傳下來的筆洗之中，最常見的還是瓷筆洗。最早的筆洗見于西晉時，不過典雅的筆洗還是出自宋朝，尤其是宋朝五大名窯燒出來的筆洗，樸素而不失厚重，文雅而不失莊重，實屬不可多得的珍品。明朝時已經開始用銅打造筆洗，清朝的時候返璞歸真，又開始仿制五大名窯的瓷筆洗。
        硯滴也叫水滴、水注，是古人研墨時的注水器，歷代文人案頭必備品。古人研墨因硯池小，用水壺往硯池里滴水，往往很難控制水流量，于是就改進發明了研墨時滴水的器具。硯滴和水壺相同之處是都是用來盛水和注水，不同的是硯滴無蓋，一手指或按或放進水口即能自如控制出水口流水量。盡管自古以來的硯滴形式多樣，千姿百態，器形有方、圓、立瓜、臥瓜、雙桃、蓮房、蒂葉、茄壺、牧童、羅漢騎獸、雙鴛臥牛飛蟾諸式，也常作辟邪、蟾蜍、天雞等動物形狀。硯滴中的水注類，因其有流故不需要取水的小勺，而水丞則需和小勺配合使用，但目前民間傳世的水丞很少能見到原配的小勺，這也許就是收藏中的缺憾美吧!
        硯屏是擺設的觀賞性小型屏風，故江南又稱臺屏。關于硯屏的作用有很多說法，一說是放在硯臺的前面用于遮擋風吹，防止研磨的墨汁干涸。還有一說是古人坐在書桌前讀書寫字，硯臺里的墨汁折射日光或燭光，容易晃眼，所以要用一塊小屏風障蔽，起到保護眼睛的作用。后來隨著時移世變，硯屏的功能性也逐漸模糊，最后轉化成為了一種專門用于擺設觀賞的工藝品。硯屏通常是用木頭或竹子做成框架，鑲嵌云母石、大理石一類帶有紋理的美石，或者用石頭或竹木的底板，在上面雕刻出人物、山水、花鳥、風景等傳統題材圖案，然后鑲嵌在框架座內，便成為文房珍物，它與宋人的石癖自然密切相關，而追求繪畫的水墨韻味也是形成這種欣賞趣向的原因之一。
        文房清供是文人與工匠共同制作的工藝品，一方面工匠提供文士以精湛的工藝，另一方面文士為突顯其不俗品味而提供設計巧思，兩者之間互相過從，良匠常憑其高超技術而獲“藝而近乎道”的尊重。身懷一技之長的工匠能手們不再僅僅是無名的加工者，他們不但能獲得高額的報酬，甚至能與縉紳之士分庭抗禮，其地位的提升益發增進了世人對技藝的尊重。而工藝美術家的學養及品味的文人化，以及與文人交游間所獲得的觀念提升，也常對良匠的創作有所啟發及提升。文房器物時有文人士大夫參與設計和定制，作品完成后再請文人品評，賦詩撰文褒評宣傳，因此成為工藝美術家逐名的重要推手，也對工藝技術的保存與傳衍有著積極的意義。其中，竹刻藝術與紫砂陶藝與文人的關系特別密切，因此有士人為其譜錄傳世，故此類中留名藝壇的匠氏最多。這類物品點石成金地幻化成一件件清爽、奇逸、雋永、精簡、巧妙、自然，以及趣與淡、與可思的作品。這些韻味正是文人雅趣最難以琢磨，且最深刻的精義所在。因此這些器物能成為進入文人書房殿堂，又得文人競相珍愛的絕頂雅品，其身價自然與金玉相埒。