朱小松款雕竹松鼠盒

金花銀銀錠

梵文簪

　　    當(dāng)歷史因時光久遠(yuǎn)而模糊不清，因史料浩繁而枯燥瑣碎，文物就成了歷史最生動的見證。文物背后的歷史，不再是冷冰冰的歷史規(guī)律，而帶有鮮活的細(xì)節(jié)和豐富的情感和生活細(xì)節(jié)。
　　    蘇州博物館[微博]正在舉辦的《回望大明――走近萬歷朝》，共借展首都博物館[微博]館藏的金銀器、玉器、瓷器和文房用品等108件(組)，其中那些與蘇州有關(guān)的文物，以一個個歷史的斷面，讓我們得以窺見明代蘇州的社會生態(tài)和生活細(xì)節(jié)。
　　    元寶里的“經(jīng)濟(jì)特區(qū)”
　　    展廳入口處，有一批銀錠和元寶，因?yàn)闀r代久遠(yuǎn)而顏色灰暗，有些地方還因氧化腐蝕而殘缺，其中三個大元寶出自萬歷皇帝外祖父李偉的夫妻合葬墓，每個重約1.8公斤，銀錠上的文字表明，這是蘇州府吳江縣解送的金花銀。
　　    在萬歷時期，金花銀是皇室的財產(chǎn)，專指各地賦稅折成銀兩后，不入國庫而進(jìn)入皇帝內(nèi)府的那部分。賦稅不交實(shí)物而折成銀兩交納是中國賦稅制度的重大改革，而這一改革正是在宣德年間，由巡撫周忱和知府況鐘在蘇州率先推行的。張居正的“一條鞭法”，在某種程度上亦可被視作“蘇州經(jīng)驗(yàn)”的深化和推廣。
　　    據(jù)蘇博研究明清史的李喆博士介紹，在賦稅改革之前，蘇州以全國3%的人口承擔(dān)了11%的米糧賦稅，每年擔(dān)負(fù)稅糧多達(dá)270萬石。據(jù)統(tǒng)計，蘇州一府7縣的稅額超過了浙江66縣。更為麻煩的是，當(dāng)時征收賦稅主要是實(shí)物，農(nóng)民交納的糧食需要自己運(yùn)輸?shù)奖本┖湍暇┑鹊兀h(yuǎn)的往返一次需要半年以上，嚴(yán)重影響生產(chǎn)，因此農(nóng)民大量逃亡，土地嚴(yán)重拋荒，社會矛盾激化，民眾生活窘迫，城東一度殘破得“荒落不可居”。到?jīng)r鐘上任時，蘇州已拖欠稅糧760萬石。周忱和況鐘除了奏報朝廷，每年為蘇州減免賦稅70萬石，還推行了不交實(shí)物，而以“金花銀”或絹、布交稅的改革，大大減輕了人民負(fù)擔(dān)。那么，該交納的糧食又如何運(yùn)輸呢？況鐘想了一個辦法，當(dāng)時江南各地駐軍均到淮安領(lǐng)軍糧，去時空船而去，況鐘便雇傭軍船，將蘇州的糧食轉(zhuǎn)運(yùn)到淮陰，使蘇州人免去運(yùn)輸之苦。
　　    根據(jù)史料，周、況改革時4石米折一兩銀子，而到了200年后的萬歷二十年，1石米要賣1.4兩銀子。換算下來，展覽的元寶在改革初期值192石米，而到萬歷二十年還買不到35石米，貶值了5倍多。為什么銀價下跌如此厲害？主要原因是貿(mào)易順差使得國外的白銀大量流入中國。隆慶、萬歷年間，世界白銀生產(chǎn)達(dá)到高潮，西方殖民者攜帶美洲的白銀購買中國的茶、絲和瓷，使大量白銀流入中國市場。據(jù)統(tǒng)計，16世紀(jì)中期到17世紀(jì)中期，流入中國的白銀約為1.9億兩至2.7億兩之間，這為明代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了活力，使中國社會迅速地富庶起來。
　　    巧匠見證姑蘇繁華
　　    松樹虬枝老干，松針繁藏，三只松鼠上躥下跳，神態(tài)活潑，充滿生機(jī)，這是明代朱小松款竹雕盒上的生動畫面。
　　    朱小松是蘇州府嘉定縣(今上海松江)人，和父親朱松鄰、兒子朱三松并稱嘉定派竹雕的“朱氏三松”。朱小松嗜酒，往往喝醉了才動刀雕刻，而且從不改變作品的風(fēng)格迎合市場，一件作品要一兩年才能完成，非常難得。晚年中風(fēng)后，有朋友勸他戒酒，他灑脫地說，“去本無妨留亦得，何人不是遠(yuǎn)行人”，這份瀟灑豁達(dá)很有名士派頭。
　　    明代蘇州手藝人的的素養(yǎng)普遍較高，這與蘇州經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、人文薈萃有關(guān)，文人那種悠游自適、講究韻致生活的風(fēng)尚，提升了工藝美術(shù)的品位，文人和匠人的結(jié)合，成就了“蘇作”的盛名。明代宋應(yīng)星在《天工開物》中寫道：“良工匯集京師，工巧還推蘇郡”，可見蘇州工藝的地位。而明代張岱在《陶庵夢憶》中，列舉了一批蘇州工藝名家：“ 陸子岡之治玉，鮑天成之治犀，周柱之治嵌鑲，趙良璧之治梳，朱碧山之治金銀，馬勛、荷葉李之治扇，張寄修之治琴，范昆白之治三弦子，俱可上下百年保無敵手”。直到今天，蘇州的工藝美術(shù)仍然領(lǐng)先全國。
　　    名家作品價值不菲。據(jù)記載蘇州折扇制作名家沈少樓、柳玉臺的扇子一柄能賣到三四兩銀子，若非經(jīng)濟(jì)繁榮，很難集聚如此多的名家大師。“蘇作”的藝術(shù)品位，實(shí)則受士人的引領(lǐng)和市場的支撐，在能工巧匠的身后是一個富庶的蘇州。文學(xué)家袁宏道曾于萬歷年間在吳縣做縣令，他給我們留下了生動的社會生態(tài)：“歌樓少醉十日，舞女一破千錢”說的是縱情聲色；“百千一注不洗手，贏來賭取少娃眠”說的是豪賭縱欲；“露幃則千花競笑，舉袂則亂云出峽，揮扇則星流月映，聞歌則雷輥濤趨”說的是蘇州人節(jié)慶游玩的盛況；“茶烹無色水，香煉不燃煙”等大量詩句記載了他和文人雅士們品茗對弈，吟詩作畫，契闊談宴的雅致生活；“海錯之珍異，百巧之川湊”，說的正是奇珍異寶、能工巧匠云集的繁華景象。
　　    蘇州的消費(fèi)主義盛行，只是全國社會風(fēng)氣的一個縮影。全社會的價值取向都從勤儉、質(zhì)樸轉(zhuǎn)向享樂、浮華，一方面?zhèn)鹘y(tǒng)道德規(guī)范在瓦解，另一方面人性也得到解放，思想與文化極度活躍。這與當(dāng)時的政治環(huán)境密不可分，萬歷皇帝長達(dá)30年不上朝，帶來了政治腐敗、王朝沒落的惡果，因此史家認(rèn)為明名亡于崇禎，實(shí)亡于萬歷，但這也意味著對社會控制力的減弱，形成了寬松的社會環(huán)境，社會生活既有拜金、縱欲的世俗化傾向，也透露出追求個性、開朗新鮮的時代氣息。
　　    文玩折射士人雅趣
　　    明代蘇州人文鼎盛，展覽特意將文人雅趣作為一個重要板塊。展品中，有一塊長方形的青石抄手硯，材質(zhì)并不名貴，式樣質(zhì)樸無華，卻因名家的典藏和題刻被賦予了文化的內(nèi)涵。
　　    硯身右側(cè)刻有“毛氏汲古閣藏”六字，蘇博的古文獻(xiàn)專家李軍告訴記者，這表明它曾是明代蘇州虞山(今常熟)藏書家毛晉的案頭清玩。毛晉藏書8.4萬冊，曾貼出告示，以每頁200錢的價格求購宋版書。他還是歷代貢獻(xiàn)最大的私人刻書家，一生校刻《十三經(jīng)》、《十七史》等600余種古籍，宋版《說文解字》正是因其翻刻才重見天日，為清代樸學(xué)興盛奠定了基礎(chǔ)。這方硯臺，想必曾在毛晉手邊，陪伴著他青燈古卷校勘歷代文字。到了清代，此硯被滿族書法家、詩人鐵保收藏，清代書法家、金石學(xué)家翁方綱在硯蓋題寫了“唐官研”，增添了一段收藏佳話。
　　    宋元以降，蘇州是中國文化中心之一。對文人來說，書房不僅是讀書之處，也是怡情養(yǎng)性之所，陳設(shè)器物或追摹古人，或追求精致雅麗，不落俗套。展覽中的書房用品還有雕漆狼毫筆、山水竹刻筆筒、鏤空桃樹銅筆架、仲尼式古琴、雙獸鈕壽山印章、犀角花杯等文物，樣樣工巧，巧奪天工。當(dāng)時文人以收藏古物、字畫為時尚，接待客人時常拿出收藏，相與鑒賞。流風(fēng)所至，賞古圖成為明代繪畫的一種題材，文人們在園林中架起屏風(fēng)，排開幾案，羅列青銅器、古籍字畫，共同欣賞評點(diǎn)，身旁有侍女奉茶，遠(yuǎn)處有童子煮水拭秤，風(fēng)雅閑適，其樂融融。
　　    在蘇州博物館的館藏中，文房雅玩是強(qiáng)項。據(jù)統(tǒng)計，明代的文玩共有古琴、古硯、古鐘鼎彝器、怪石、硯屏、筆格、水滴、古字畫、花插以及香茶紙墨等共45種之多，文人對其追捧，更多是在訴求一種精致的生活方式，一種古雅的生活態(tài)度，一種閑隱的生活追求。明代高濂在《遵生八箋》中言：“文房器具，非玩物也。古人云：筆硯精良，人生一樂。”可以想像，那是怎樣的一種燕閑清賞之態(tài)。