富玩藝術之聶波瓷器藏品

　　    富玩藝術
　　    玩物亦可尚志 —— 近現代瓷器收藏家聶波
　　    齋號 麗澤軒
　　    提起“麗澤軒”，對于中國陶瓷藝術有些了解的不少人都知道，這是民國時期南昌最有名的瓷器店之一，自設窯爐，自聘藝人，專門燒制瓷板畫。這個老字號的店鋪在解放后，經公司合營的改造就逐漸退出歷史的舞臺。2003年，聶波在“麗澤軒”一些前輩的鼓勵和說服下去國家工商局將這個名字注冊備案，并且在南昌市中心自己的瓷器會所重新打出“麗澤軒”名號。“麗澤軒”的后人起先不服這樣的做法，并試圖通過媒體與聶波理論。雖然根據新中國的相關法律，聶波這樣的注冊根本不屬于侵權，但出于尊重，聶波仍將“麗澤軒”的后人請去他當時約有700平方米的瓷器展示廳，并告訴他們，“如果你們有心繼承祖上的事業和名號，我會將這里的藏品和瓷器全都挪走，把這個剛裝修好的展示廳包括這個名號一起留給你們，但條件是你們也要擺出相應數量質量的瓷器藝術品來。”由于“麗澤軒”的后人們早已不從事瓷器相關的事業，對于聶波提出的要求當然也做不到，同時他們也看出聶波真心想要將老字號的瓷器事業發展下去的決心和態度，于是決定放手讓聶波繼續做下去，最后以友好的態度解決了之前的矛盾，只是要求聶波不要搞砸了這個金字招牌。現如今，由耿寶昌老先生題詞的“麗澤軒”三個字在聶波的瓷器會所里擺放著。
　　    歷經近10年時間，當初這個風波現在在聶波看來只是個小插曲，但是怎樣的收藏經歷會讓“麗澤軒”在10年前便名歸聶波，而這之后的10年，甚至第二、第三乃至更多的10年，“麗澤軒”又將如何綻放光彩呢？
　　    喪氣但更不服氣
　　    “收藏，這是我從小就有的一種情結。”聶波告訴記者，“我從小就愛收藏一些火柴盒、商標之類的物件。這是我們這代人最初的收藏情結。”從解放初期到20世紀80年代改革開放早期，由于當初的社會環境，中國很難有真正的藝術品收藏家。這段時間能夠滿足人們對審美、對藝術的需求也只能去文物商店或者華僑友誼商店轉轉，從小愛畫畫的聶波就特別喜歡去逛此類商店，那里琳瑯滿目地擺著很多瓷器深深的吸引著他，而生長在南昌又使他與瓷器有著一種“近水樓臺”的緣分。
　　    到了90年代初，經商成功的聶波有了些錢，便開始著手買一些自己喜歡的東西。據聶波回憶，從1988年到1992年的4年中，他每個星期天都會去位于南昌八一廣場里的一個跳蚤市場“淘寶”，那時的他就很癡迷瓷器，無論官窯還是民窯的制品，在他眼里都是神圣的，到1992年為止，他總共買了近1萬元的瓷器，一邊研究一邊收集，家里幾乎已經放不下他的“寶貝”了。這時他的一個朋友在看了他的那些“藏品”后，建議他去景德鎮看看。聶波至今依舊記得自己第一次從南昌前往景德鎮路途的情景，那時的交通并不發達。但是到了景德鎮廣場他才真正傻了眼，原來自己前面4年購買積累的東西多半是出自這里，這些東西充其量就是仿古瓷；即使收藏中有幾件真東西也是殘破而不值錢的普通民用物品。頓時，猶如一盆冷水從頭澆了下來，將聶波的積極性無情的澆涼。自己花了4年時間潛心研究的東西，到頭來都是沒有什么價值的東西，那份懊惱和沮喪纏繞著他，他想就此放棄。在朋友的陪伴下他又在景德鎮多待了幾天，對于瓷器的喜愛以及之前的研究使他很難割舍這段瓷器情懷，而在看到更多好東西以后，他更加不服氣，于是做了一個決定：要好好玩下去，把瓷器近100年的歷史脈絡梳理清楚。用聶波自己的話來說，從那以后他才開始真正走上了收藏的康莊大道。
　　    “玩物喪志”期
　　    在朋友的引薦下，他結識了景德鎮的一些瓷器大師，20多年前的景德鎮交通并不便利，但是那里的風氣卻是那么的淳樸。大師作品的要價并不是很高，而且一頓小酒足以使大師和瓷器愛好者之間的距離拉近，喝酒、聊天，仿佛遇到了知音。因為那時聶波手上有些錢，所以就會買一些大師的作品。隨著自己在這條路上越走越深入，越來越癡迷，他根本無心去經營原有的事業。他承認自己有點“玩物喪志”，他的父親也曾多次指責他的這種“小資產階級情懷”，但是他就是欲罷不能。到了后來索性就盤出原有的生意，一心撲到瓷器收藏事業上來。在努力搜尋好東西的同時，也順帶做一些瓷器禮品生意以帶動經濟效應。20多年前南昌缺少私營個體商戶，而他靈活的私營體制加上他本身對于瓷器的了解，為相關部門及個人提供了良好的服務。以經營效益帶動瓷器收藏，從此家人不再反對，而他自己也能在這條道路上越走越自信，結識了很多朋友并獲得了很多回報。
　　    獨樂樂，不如眾樂樂
　　    這20年間，令聶波最欣慰的就是始終能按照自己的喜好做事、做收藏。沒有因為想賺錢而委屈了自己的原則。他會在整個東南亞范圍內尋找早期的好作品，因為最早收藏近現代瓷器的是以國民黨時代的政府高官為主，他們重視收藏，有一定的經濟實力且房子比較大。到了70年代主要是東南亞各國的富裕階層在做收藏，因為他們對中國的文化藝術有一種敬仰，臺灣及東南亞的儒家文化也始終沒有被割裂。80年代后期到90年代，是景德鎮走出去的時候，制瓷大師的作品經常去日本、香港及其他亞洲國家辦展覽。而現在由于市場比較透明，如今主要通過拍賣等二級市場來找好東西。當然他也會送一些拍品去各大拍賣會。他擔任中國嘉德[微博]、北京保利、匡時等拍賣行近現代瓷器專場的顧問，每一場拍賣會之前都會先請他去檢驗拍品真假，其次他會看缺些什么，然后從自己的藏品中挑出來作補充。他始終認為：獨樂樂，不如眾樂樂。只有讓大家都分享到好東西才能吸引更多的人來關注這個市場。所以“買，不猶豫；賣，不后悔”已經成為他的基本信念。
　　    在這20年的收藏道路上，聶波收到的好東西多半是從名家名人的第二代、第三代手上買來的，如果歷史是重復上演的，那么這就會像一面鏡子折射出他自己的將來，這一輩子努力收集起來的東西，自己玩得很開心，但是到了兒孫那一輩，他們不一定會感興趣，這樣只有為難了他們，甚至會成為他們的負擔。聶波說：“也許他們會把這個看成等同于經濟財富的東西，比如等同于一輛法拉利跑車什么的。我不想讓這些變成他們的消費觀念，在他們不喜歡或者被經濟利益驅使的情況下去把這些變現，這有違我的初衷。”
　　    所以聶波現在通過“麗澤軒”結識更多朋友的同時，也想建立一個文化體系，使這種文化能夠延續下去。自己盡力梳理清楚中國從清朝光緒年間到如今的瓷器發展脈絡以及主要藏品，如果有可能的話就通過自己設立的機構延續下去，如果沒有條件的話，就會選一家信得過的博物館贈送，如果能掛上自己的齋號，從此延續下去，就令他心滿意足了。
　　    瓷器，長期以來都是中國文明的驕傲，從明代到清三代(康熙、雍正、乾隆)，再到民國時期以至“文革”以后，彩瓷工藝不斷的挑戰著新的高度，而藝術創作也在這三個時期到達高峰。正如聶波所言：“陶瓷工藝和國家命脈是緊密聯系在一起的”。黨和政府很早就重視景德鎮陶瓷藝術的復興，并建立學校培養了一批專業人才，那么我們就期待更多玩物的人，在這樣的藝術長河中獲得高尚的情趣和志向。