王羲之的書法藝術登峰造極，其《蘭亭序》為王羲之行書代表作，被譽為“天下第一行書”。王羲之的第一行書《蘭亭序》與天臺有不解之緣。

        羲之學書天臺山

        第一行書名天下

        王羲之書法達到如此高的藝術境界，除了他自身因素外，是佛國仙山——天臺山的靈山秀水滋養和天臺山的白云先生教誨的結果。

        王羲之雖曾拜許多名師學書，但最終得益于隱居天臺山的白云先生。王羲之本就向往天臺山水，常與支道林結伴游天臺。晉高僧竺曇猷隱居天臺赤城山時，王羲之曾去看望他。宋《高僧傳》就有“王羲之聞而故往，仰峰高挹致敬而返”的記載。唐代天臺高道徐靈府認為天臺桐柏九峰山，“昔王逸少與支道林常登此山，以為勝瞻也”。

        王羲之來天臺山，一是飽覽風光之美，二為看望名僧竺曇猷，三是友人章安令孫綽管轄的地方，更重要的是來天臺山學書。

        關于王羲之在天臺山學書，唐徐靈府在《天臺山記》中有詳細記載：一十里，乃至靈墟，今來是智者禪院，即白云先生所居之處也。先生初入華頂峰，遇王羲之入山學業。先生過筆法付羲之……羲之唱喏，即歸書堂，后又得三年功，書成矣。

        先生乃贊羲之曰：“念汝書跡，異世不同，淡處不淡，濃處不濃。得之者罕有，見之者難逢。進一字千金重賞，獻一字萬戶封侯……別后有心相顧，時時遙望白云中。”王羲之有一篇書法理論文章《記白云先生書訣》就記載了此事。

        王羲之在天臺山隨白云先生學書六年。相傳王羲之在石洞中從早練到晚，不覺握筆伏案。忽見一銀髯老者飄然而至，夸他。王羲之便虛心請教，老者叫王羲之伸手。王羲之不知就里，便伸手。老者在王羲之手心寫了個字，即飄然而去，王羲之問他姓名，只聽空中隱隱傳來：“天臺白云……”王羲之一看，手心上寫著個“永”字。王羲之便照“永”字比劃，終于明白了“永”字包含著漢字基本筆畫。這便是后人所說的“永”字八法，造就了王羲之。

        王羲之不忘天臺山白云先生的“永”字筆訣，特用小楷抄寫一部《黃庭經》，放在華頂峰側一個峭險的巖洞里。這個巖洞，后人就稱為“黃經洞”。黃經洞位于天臺山主峰華頂拜經臺西麓，四面絕壁，循山崖陡徑，可攀登至洞中，尋訪當年“書圣”王羲之學書的遺跡。

        此外，王羲之首創的“龍爪書”也與天臺山有很深的淵源關系。華頂峰拜經臺下有一潭，名“龍爪潭”，因潭底有物“若水晶環而隱隱有斑點”，俗稱“金龍”。相傳王羲之常來潭邊觀察，從中感悟，練成了新書體。據宋朱長文的《黑池篇·十八書體》記載：“龍爪篆者，晉右將軍王羲之曾游天臺，還至會稽，值風月清照，夕止蘭亭，吟詩之末，題柱作一飛字，有龍爪之形焉，遂稱龍爪書。”

        朱長文認為王羲之創造龍爪書正是游天臺山返會稽后，來到蘭亭，適逢風靜月朗之夜，把酒吟詩。酒酣之后，揮毫潑墨，頃刻之間，新書體“龍爪書”問世。

        可見，天下第一行書《蘭亭序》是王羲之在天臺山從白云先生學藝的結果。

秋壑藏刻《蘭亭序》

        玉枕《蘭亭》彌珍貴

        賈似道，號秋壑。天臺平橋鎮屯橋王里溪村人。南宋末年三朝宰相，度宗立，以平章軍國重事，封魏國公。因兵敗，被陳宜中等交奏，貶高周團練使，循州安置，被鄭虎臣報私仇，殺于漳州木綿庵，成了南宋滅亡的替罪羊。

        賈似道酷愛收藏書畫，憑借其特殊身份，光《蘭亭序》精品收藏多達8000余匣。《悅生所藏書畫別錄》云：“賈似道留心書畫，家藏名跡，多至千卷。其宣和、紹興秘府故物，往往請乞得之。”宋理宗皇帝也把內府所藏的117刻《蘭亭》賜予賈似道。

        褚摹蘭亭白麻紙本(明陳鑒仿本)前首下角“紹興”小璽下有“秋壑珍玩”印。獨孤本、落水本上都有賈似道收藏印鑒，獨孤本后有“悅生”葫蘆及“封”字大印。于右任題簽本“定武本蘭亭序”，前刻“御府所藏薛稷拓”，此拓本也有賈似道印。

        賈似道不但自己收藏，還喜歡翻刻各種著名碑帖。他翻刻的《蘭亭序》最逼真，是現存最好的刻本，通常所說的玉枕《蘭亭》即專指賈似道以靈璧石所刻者。

        王澍援引文待詔(文征明)的話，認為賈似道的玉枕《蘭亭》刻有二石，字大小相同，只是王羲之的像不同。可見“坐而執卷者”(即福州本)的玉枕《蘭亭》刻石，清代尚存世。

        存世的玉枕《蘭亭》，價值連城。

        獨孤淳朋贈《蘭亭》

        孟頫連書十三跋

        獨孤淳朋為宋末元初天臺山道士，與趙孟頫為至交。因為趙孟頫在宋末曾隱居天臺，與道士獨孤淳朋相識相善。元朝至大三年九月五日，獨孤淳朋送應召赴大都的趙孟頫乘舟北上，到達南潯時，出示自己收藏的定武《蘭亭》。此本非常珍貴，帖后有賈似道“悅生”葫蘆印及“封”字大印，還有南宋著名書家吳說、南宋名家朱敦儒、元代名畫家錢選、元代著名書家鮮于樞四人題跋。鮮于樞在題跋中稱：“《蘭亭》墨本最多，惟定武刻獨全右軍筆意。此薛紹彭家所拓者，不待訟聚，知為正本也。”

        趙孟頫此次北行，已經57歲，見到這本《蘭亭》，便從獨孤乞得，攜帶至大都。在舟中歷30余日，非常高興，他不時展讀這本定武舊刻，一連寫下十三段跋。后人稱之為《蘭亭》十三跋。趙孟頫在跋中三次提到獨孤淳朋。

        獨孤長老藏《蘭亭》，世稱獨孤本，加上趙孟頫的十三跋，晚明以來十分著名。趙孟頫之后，獨孤本為柯九思所藏，明末曾歸馮銓。清代經梁清標、安岐、陳淮、吳浣(杜村)，后為譚祖綬收藏。后遇火燒，僅存三小片，16殘行，60余字。后由英和將殘卷重新裝裱，又經翁方綱考證題跋。后歸吳興蔣祖詒。現藏日本東京博物院。該本流出國門，是日本人搶掠去的，還是漢奸出賣的，不得而知。

        縱上所述，王羲之的第一行書《蘭亭序》與天臺有不解之緣。《蘭亭序》的產生是王羲之在天臺山學藝的結果，收藏并翻刻《蘭亭》的是天臺賈似道，其刻之于靈璧石的玉枕《蘭亭》價值不菲，而贈予元代書法大家趙孟頫《蘭亭》的是天臺獨孤淳朋，獨孤本為傳世名本之一。