入  一坐一立，佛道相依，佛道各有淵源，然同出一脈。坐者抱臂而眠，墨色一團，濃淡適宜；立者雙手合十，短線幾條，形態畢肖；一頂斗笠一只缽，一佛一道見匠心。

        度  這是中國文人畫的傳統題材，大多取材于柳宗元的《江雪》詩意。此畫強烈地渲染雪景，對篷艙蓑笠和漁具過細的刻畫以及表現漁翁專心釣魚的神態，看是釣魚，又不似釣魚，清靜自如度自我。

        尋  梅花是春的象征，圖中雖只畫了一枝梅，卻散發出一片生機，真所謂數點梅花天地心。此幅畫構圖大簡，簡約、空靈是禪畫的靈魂，只有這樣，才能將“靜遠超曠”的禪境營造出來。宋代有一位僧人，將參禪比喻為“尋春”，寫了一首禪詩：“盡日尋春不見春，芒鞋踏破隴頭云。歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。”

        悟  老鼠的天性是偷油吃，就連我們小時候的兒歌也是這么唱的。但當有一天，老鼠看到油燈上的火光的時候，它產生了好奇，突然間有所頓悟，原來油不僅僅是拿來吃的。

        空  空山不見人，但聞人語響。張大華禪意山水畫的奇妙境界宛如一座空山，這里有生命躍動，有鳥語花香。張大華將蘇東坡晚年妙悟所得的“空山無人，水流花開”的禪理注入畫境，達到一種“江流天地外，山色有無中”的更高境界。

        家  誰言老衲是愚公，一葉為家萬慮空。兩只魚鷹常作伴，輕輕破浪喜迎風。畫家只用寥寥數筆就將人物的神形表達得淋漓酣暢。扁舟之外大片留白別無一物，卻令觀者感到滿幅畫面是水，環繞這一葉扁舟是無垠的空間，水天相連，天地同和。

        待  一枝殘荷在晚風中漸漸凋零，一只愛飛舞的蜻蜓此時停了下來，似乎要為她“送行”。張大華的這幅禪畫，以荷花之榮枯來比喻人生的變幻無常。艷冶隨朝露，馨香逐晚風。何須待零落，然后始知空。

        擇  鳥類生活在籠子里，可以衣食無憂，卻永遠地失去了自由。而生活在籠外的鳥類，擁有了自由，卻要努力尋找食物。“抉擇”的意義，就在于此。

        味 圖中的胖僧從不誦經，似乎已深諳“平常心是道”的禪理，故能做到“饑來吃飯困來眠”。吃茶去，實際上是隱喻禪寓于行住坐臥的日常生活，從中覺悟達到一種境界。

        和  芭蕉葉深沉，靜謐，就像是一個避風的港灣，給人一種安全感。小雞活潑，好動，天真爛漫，自由自在。芭蕉葉正是給小雞提供了這樣一種溫暖，這樣一個環境。

        張大華先生為當代禪畫創作的代表性人物之一，他秉承中國畫傳統，以“齊派”一脈筆墨技法入畫，風格簡約，意蘊深邃，作品合于禪理，直指人心，充滿了人生啟迪，具有強烈的藝術魅力。

        就技法傳承而言，張大華宗于齊白石、婁師白兩位大師，并確立了自己成熟、獨特的表現方式。自在，解脫，是禪的精神所在，也是“齊派”藝術的精髓所在。張大華爐火純青的技法，發于心合于時的精神境界，讓“齊派”傳承煥發出了新的生機與活力。

        就筆墨特征而言，張大華的禪畫以精煉筆墨傳達神妙之境，造型極簡卻極準確，筆墨極簡卻極入微，構圖常表現為最大限度地利用畫幅空間，其畫合于中國傳統書畫的審美標準。

        就風格而言，張大華的作品講求意境與情感投入，常現高遠、空寂之境，具備安詳、快樂、自然、灑脫的大美境界，展現了以禪體驗生活、以禪觀照藝術的特有美感。

        就繪畫思想而言，張大華的禪畫與傳統禪畫一脈相承。禪畫以筆墨表現禪理，上追梁鍇、八大山人、石濤等禪畫大家，無不秉持以畫寫心的藝術宗旨。張大華傳承、發展了傳統禪畫之魂，表達禪理，明心見性，通過繪畫創作啟迪人生智慧。

        無盡禪味，令人獲得身心的寧靜。張大華由當代生活感悟而作，直擊心靈，充分展現禪意、禪理與禪機，是為當代禪畫之代表。本版圖解 黃忠