今日承教育部第二次全國美術展覽會之招，來此講演關于中國畫之理論。竊意中國畫最重要之部分，不外氣韻與畫法兩種。關于畫法有一定之規律，尚有書籍可以參考，學校都是尚可本其經驗所得以之講解，聞者亦可領悟以從事于練習。獨此氣韻問題是難以言語形容者，所以歷來論畫書籍中，并無整個的或徹底的研究，偶然散見一二條，亦皆知其然而不知其所以然之論，無由使人集會。因此無論畫家與賞鑒家，都感到十分煩悶。至于氣韻二字，在吾國畫中極關重要，蓋無氣韻之畫，便推動了畫之精神，惟近來畫家因種種關系，漸有忽略此點之趨勢。今日兄弟所以趁此機會，欲與諸位談談，意在喚起注意，共同討論。不過自問學問淺薄，對于此問題，不敢說有深切的研究，只能就見到者約略敷陳，還望諸位指都。

        現在擬分數段說明：第一說氣二字之起源；第二說氣韻二字之解釋；第三說氣韻在中國畫上之價值；第四說氣韻與形似之關系；第五說如何而始有氣韻；第六說氣韻非僅墨筆寫意畫有之；第七說今后中國畫仍應注重氣韻；第八結論。

        一氣韻二字之起源

        氣韻二字，最初見于南齊謝赫所著之《古車品錄》，謝赫為發明六法之人，氣韻便是六法中之第一種，所謂"氣韻生動"是也。其第二種為骨法用筆，第三種為應物象形，第四種為隨類賦彩，第五種為經營位置，第六種為傳移模寫。其實后五種俱有法度可循，獨此第一種，所謂氣韻，則通于五種皆應有之事，否則五種雖工，亦不能稱為好畫。故以氣韻列為六法之一，論理上殊不妥當，不過相傳既久，亦不必更持異論也。清鄒一桂《小山畫譜》中曾言以氣韻為第一種，是賞鑒言非作家言。"其論殊不當，試問作家作畫如不講求氣韻，賞鑒家從何賞鑒得出來，所以氣韻二字，作家亦應注重，不可為其所誤。