
懷素自敘貼(局部)
書(shū)法是中國(guó)獨(dú)有的線條藝術(shù)。它不僅有交流信息的實(shí)用性功能,還以特有的造型符號(hào)和筆墨韻律,融入人們對(duì)自然
、社會(huì)、生命的思考,表現(xiàn)出特有的思想文化、人格精神與性情志趣。
隨著科技進(jìn)步,書(shū)法逐漸退出實(shí)用舞臺(tái),但其審美欣賞功能不斷強(qiáng)化。中國(guó)書(shū)法自新時(shí)期以來(lái)30年間,筆墨語(yǔ)言、
形式表達(dá)更加豐富。書(shū)法協(xié)會(huì)、展覽、書(shū)法出版物、書(shū)法媒體和書(shū)法市場(chǎng)共同構(gòu)成了當(dāng)代書(shū)法的生存空間。當(dāng)下書(shū)法面臨著
什么問(wèn)題?書(shū)法家該如何定位自己?
在日前舉行的“2012《中國(guó)書(shū)法》年展·當(dāng)代中青年60名家提名展”上,中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席陳振濂就“當(dāng)代書(shū)
法創(chuàng)作的價(jià)值觀與方向感”的主題,和與會(huì)書(shū)家進(jìn)行了探討。
回歸經(jīng)典再出發(fā)
參加此次提名展的包括張公者、張繼、王厚祥等一批活躍在當(dāng)代書(shū)壇的中青年創(chuàng)作骨干。他們經(jīng)過(guò)多年的探索和努
力,創(chuàng)作出了一批功力精湛、風(fēng)格多樣的作品。
有技法,有功名。這些正處于創(chuàng)作平穩(wěn)期的中青年名家,卻面臨著以后的路怎么走的問(wèn)題。“今后的書(shū)法家一定不
會(huì)是‘一招鮮,吃遍天’了;除了標(biāo)桿式的經(jīng)典作品和風(fēng)格以外,還要看書(shū)法家個(gè)人的底盤(pán)有多大,表現(xiàn)力有多豐富。”陳
振濂認(rèn)為,雖然參展的書(shū)法家已經(jīng)是中青年里的佼佼者,但與一個(gè)大師應(yīng)該具有的素質(zhì)和綜合能力還有差距。這個(gè)階段,退
步比進(jìn)步容易。
當(dāng)下的展覽,書(shū)法家們可以把桃符變成對(duì)聯(lián),把對(duì)聯(lián)變成中堂,把中堂變成橫額,用拼貼,用色彩,在形式上極力
創(chuàng)新;但其筆墨卻難以適應(yīng)多種語(yǔ)言,重復(fù)率高,往往窺一斑而知全豹。
陳振濂認(rèn)為,這跟書(shū)法家的底盤(pán)大小有關(guān)。“一個(gè)書(shū)法家如果能兼容并蓄,面對(duì)大量古代經(jīng)典的字帖時(shí),可以今天
臨《秦嶧山碑》,明天寫(xiě)甲骨文,后天寫(xiě)書(shū)譜……這么一溜下來(lái),如果每一個(gè)字帖都能從他手中鮮龍活跳地呈現(xiàn)出來(lái),那么
他的筆頭工夫、對(duì)經(jīng)典的理解程度都會(huì)不同,底盤(pán)也就大多了。”
大底盤(pán)并不意味著專攻領(lǐng)域的弱化。相反,由于底蘊(yùn)深厚,書(shū)法家的表現(xiàn)手法愈加豐富;這種豐富性讓參照系數(shù)變
大,反而使得書(shū)法家對(duì)某一領(lǐng)域的把握和研究越來(lái)越專精。“積累越來(lái)越厚,你主動(dòng)闡釋的能力就會(huì)越來(lái)越強(qiáng)。”因此,陳
振濂主張,成名的書(shū)法家不要固守已有的個(gè)人風(fēng)格,守株待兔式地對(duì)待創(chuàng)作,而要以謙卑的態(tài)度重回經(jīng)典,融會(huì)貫通。
書(shū)法不只是抄錄
今天的書(shū)法,群眾基礎(chǔ)廣,參與度高,但門(mén)檻又相對(duì)低。很多人順手就可以寫(xiě)書(shū)法,順口就可以自稱書(shū)法家。一個(gè)
普通的書(shū)法家,其作品的點(diǎn)畫(huà)筆墨工夫,甚至可以與古人媲美。但是,今天的書(shū)法遇到了什么問(wèn)題呢?
打開(kāi)《蘭亭序》、《祭侄文稿》、《寒食帖》這些經(jīng)典之作,無(wú)論是王羲之在流觴曲水的得意中,還是顏真卿在追
憶哀思的悲憤中,或是蘇東坡在孤獨(dú)寂寞的惆悵中,他們情之所至,遣興書(shū)寫(xiě),帶有強(qiáng)烈的體驗(yàn)性,至純至真,造就了千古
卓然的地位。
古代的書(shū)法家(特別是宋代以前),流傳下來(lái)的作品多是自己的詩(shī)文創(chuàng)作。當(dāng)代書(shū)法作品則主要以抄錄前人的詩(shī)文為
主,自己創(chuàng)作很少。“古代的書(shū)法家都是文人學(xué)者,因?yàn)榭婆e考試,從政的人寫(xiě)文章也是一流。因此,古代的書(shū)法家隨手拿
一張紙、一支毛筆,點(diǎn)畫(huà)信手,順手就是文章。今天,很多書(shū)法家只關(guān)心寫(xiě)得好不好,不管寫(xiě)什么內(nèi)容。這對(duì)于書(shū)法來(lái)說(shuō),
就是把它的文化根基抽空了。”陳振濂說(shuō)。
由此不難解釋,現(xiàn)在書(shū)法作品中會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)別字,漏字掉字,或是語(yǔ)句不通。“今天的書(shū)法家的文化支撐比古人差遠(yuǎn)
了。這可能是當(dāng)今書(shū)法家的一個(gè)致命弱點(diǎn)。”陳振濂認(rèn)為,書(shū)法家必須強(qiáng)化文化根基和文史工夫。“在這個(gè)基礎(chǔ)上,可以有
一部分人來(lái)嘗試創(chuàng)作‘此時(shí)此地此人此事’的作品。這種對(duì)書(shū)法內(nèi)容的開(kāi)拓,是一個(gè)發(fā)展方向,是一種目標(biāo),但也僅僅是目
標(biāo)之一。”他認(rèn)為,一個(gè)時(shí)代應(yīng)該有一個(gè)時(shí)代的目標(biāo)。“30年前,我們用毛筆寫(xiě)字;通過(guò)30年時(shí)間,我們把書(shū)法變成了一個(gè)
非常充沛的藝術(shù)表達(dá);這個(gè)目標(biāo)達(dá)到以后,我們就希望尋找到新的目標(biāo)。”



皖公網(wǎng)安備 34010402700602號(hào)