紅山勾云形玉佩

　殷商玉虎

　　唐代玉尼姑

　　清代白玉香盒

　　段岳山先生在收藏古玉的20多年中，逐漸形成了一套獨特的“快樂”收藏理念自得其樂、知足常樂、助人為樂。在享受古玉文化帶來的歡樂的同時，也不忘傳遞著這份歡樂。

　　近日，筆者來到段先生的古玉工作室。透過古玉文化系列藏品展示，窺探出中國近萬年玉文化的發展脈絡。玉文化經歷了巫玉、王玉、民玉三大歷史階段。巫玉(神玉)時期玉文化的特征就是把玉器賦予宗教色彩,使其神化。玉器制作不求形似，重在神韻，器型抽象樸拙而神秘，是遠古時期宗教祭祀的重要工具。例如紅山文化中勾云形器、龍首玦、發箍、Y形器，以及神人、龍、龜等。段先生收藏有一件勾云形玉佩。青黃玉，質地優良，包漿沁色自然厚重。該類型器特點是由大勾云形紋為主體，小勾云形紋為輔助組成的圖案。2004年6月,紅山古玉資深考古鑒定專家孫守道老先生鑒定其為紅山玉器珍品,認為該勾云形器,古拙大氣,器型大而獨特,具有很強的創造性，是紅山先民們早期的抽象玉器作品，堪稱世界最早的抽象藝術佳作。

　　隨著中國第一個王國夏朝的建立，迎來了王玉時代的發展。這一時期玉文化的特征以玉來體現王權,神權服從王權。段先生藏有一件精美的玉虎，是典型的殷商玉器。其為和田玉質，包漿沁色自然厚重，造型古樸大方，工藝紋飾流暢,殷商工藝特征十分明顯。殷商時期的玉器除了祭祀和權力、財富的象征之外，還大量用于佩戴，祈求辟邪，也用來作為禮器。殷商玉器主要由王公貴族所擁有，在器型、功能、藝術等方面具有較強的創造性，是古玉文化發展的一個高峰。

　　到了隋唐，在玉文化中的神權、王權的意識已逐步淡化，玉器開始走向民間，開啟了所謂民玉時代。唐代政治、經濟文化為玉器發展提供了堅實的基礎。玉器用料比較講究，圓雕件較多。雕琢工藝注重整體造型優美、厚重，突出神韻，呈現出大中顯精神、小中見靈氣，以及雍容華貴，浪漫豪放的特點。唐代崇尚佛教，僧侶社會地位很高。這些特征可在段先生最愛的唐代古玉精品玉尼姑中一窺究竟。對于集典雅與睿智于一身的玉尼姑，段先生對這件藏品從來不掩飾他的溢美之詞：你的身份高貴，玉如凝脂，溫潤又晶瑩;你的造型優美，雕琢精湛，鬼斧亦神工;你的額頭圓潤，裝滿了人間智慧;你的面容慈祥，顯示著修身博學的貫通;你的氣質高雅，象征著唐代社會的和諧;你的魅力無窮，只瞄一眼，就忘了南北西東。見到了你，知道了大唐尼姑的精彩;見到了你，懂得了大唐盛世的文明。

　　清代乾隆時期是玉器發展的又一高峰。精美絕倫的清乾隆白玉香盒，是最令段先生“憐香惜玉”的一件。這件玉器,羊脂白玉，溫潤細膩純凈，質地晶瑩剔透，雕刻鬼斧神工，造型優美典雅，這正是乾隆玉雕藝術高峰的見證。用當年形容蛋殼瓷的一句詩詞“唯恐風吹去，還怕日炙消”來贊美它一點也不為過。

　　段先生說古玉收藏有十樂：尋思古玉為一樂，萬年文化多傳說;獲得古玉為二樂，真品精品難收獲;鑒賞古玉為三樂，浸潤傳統修玉德;研究古玉為四樂，浸潤文化見品格;佩戴古玉為五樂，人玉相伴情難舍;以玉交友為六樂，高朋雅友客滿座;偶遇撿漏為七樂，天降玉緣福運多;投資增值為八樂，珍稀古玉無價格;休閑養生為九樂，欲與神仙比快活;為國貢獻為十樂，人生業績留史冊。藏玉賞玉樂樂樂，古玉文化頌和諧。

　　在傳遞這份快樂的同時，段先生不忘尋找內心的一片凈土，安然若素，歲月靜好。“心靜、平安、圓滿、健康”也許就是段岳山先生所追求的理想生活境界。