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　　歷史上最具影響的文化之謎，莫過(guò)于王羲之的書(shū)法真品《蘭亭集序》的下落。

　　東晉穆帝永和九年(353年)三月初三，王羲之與謝安、孫綽等41人，宴聚于紹興市郊會(huì)稽山陰的蘭亭溪畔，26人賦詩(shī)41首，并聚詩(shī)成集，為《蘭亭集》，王羲之為之書(shū)寫(xiě)序文手稿，曰《蘭亭集序》。序中記敘蘭亭周?chē)剿篮途蹠?huì)的歡樂(lè)之情，抒發(fā)作者對(duì)人之生死、修短隨化的感嘆。

　　《蘭亭集序》全文28行、324字，通篇遒媚飄逸，字字精妙，有如神助。如其中的20個(gè)“之”字，竟無(wú)一雷同，成為書(shū)法史上的一絕。以后他多次重寫(xiě)，皆不如此次酒酣之作，被歷代書(shū)界奉為極品。宋代書(shū)法大家米芾稱(chēng)其為“中國(guó)行書(shū)第一帖”，但是，就是這件“貴越群品，古今莫二”的書(shū)法極品，直到如今，其下落仍然撲朔迷離，令人無(wú)法不惋惜。

　　何延之的《蘭亭記》中曾說(shuō)過(guò)，文韜武略的李世民對(duì)書(shū)法情有獨(dú)鐘，尤其喜愛(ài)“書(shū)圣”王羲之的墨寶，他利用帝王之便，在天下廣為搜尋王羲之的書(shū)法作品。

　　雖然收藏王羲之墨跡不少，其中也有《蘭亭集序》，但始終沒(méi)有找到王羲之的《蘭亭集序》的真本。作為一國(guó)君主，卻不能得到前朝的稀世之珍品，太宗每想到此，便顯得悶悶不樂(lè)。

　　原來(lái)，王羲之自己也十分珍惜“神助”之作《蘭亭集序》，小心翼翼地保管它，把它作為傳家之寶，一直傳到他的第七代孫智永。

　　智永年百歲乃終，死前他將《蘭亭集序》傳給弟子辨才和尚。辨才和尚對(duì)書(shū)法也很有研究，他知道《蘭亭集序》的價(jià)值，將它珍藏在臥室梁上特意鑿好的一個(gè)洞內(nèi)。

　　當(dāng)李世民獲知《蘭亭集序》在辨才和尚那里后，興奮不已，多次派人去索取，可辨才和尚始終推說(shuō)不知真跡下落。李世民看硬要不成，便改為智取，他派監(jiān)察御史蕭翼裝扮成書(shū)生模樣，去與辨才接近，尋機(jī)取得《蘭亭集序》。蕭翼對(duì)書(shū)法也很有研究，和辨才和尚談得很投機(jī)。待兩人關(guān)系密切之后，蕭翼故意拿出幾件王羲之的書(shū)法作品給辨才和尚欣賞。辨才看后，不以為然地說(shuō)：“真倒是真的，但不是好的，我有一本真跡，那才是王羲之真正的傳世之寶。”

　　蕭翼揣著明白裝糊涂，不動(dòng)聲色地問(wèn)是什么帖子，辨才猶豫再三，才神秘地告訴他是《蘭亭集序》真跡。辨才見(jiàn)蕭翼不信，就決定讓他開(kāi)開(kāi)眼，從屋梁上的洞內(nèi)取下《蘭亭集序》真跡給蕭翼觀看。

　　蕭翼仔細(xì)察看了一番，果真是《蘭亭集序》真跡。只見(jiàn)他臉色一變，迅即將其納入袖中，同時(shí)向辨才出示了唐太宗的有關(guān)“詔書(shū)”。辨才此時(shí)方知上當(dāng)，但悔之已遲。

　　夢(mèng)寐以求的東西終于到手了，李世民高興得不得了。李世民對(duì)王羲之書(shū)法推崇備至，敕令侍奉在宮內(nèi)的拓書(shū)人趙模、韓道政、馮承素、諸葛真等四人，各拓?cái)?shù)本，賞賜給皇太子及諸位王子和近臣，當(dāng)時(shí)這種“下真跡一等”的摹本亦“洛陽(yáng)紙貴”。此外，還有歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良、虞世南等名手的臨本傳世。

　　那么，唐太宗死后，王羲之的《蘭亭集序》真跡又到了哪里呢？

　　史書(shū)記載：《蘭亭集序》在李世民遺詔里說(shuō)是要枕在腦袋下邊。那就是說(shuō)，這件寶貝應(yīng)該在昭陵(唐太宗的陵墓)。唐末五代的軍閥溫韜在任陜西關(guān)中北部節(jié)度使期間，把昭陵盜了。史籍記載：“在鎮(zhèn)七年，唐帝之陵墓在其境內(nèi)者，悉發(fā)掘之，取其所藏金寶。”李世民的昭陵自然難以幸免。盜墓者進(jìn)入昭陵的地宮后，見(jiàn)其建筑及內(nèi)部設(shè)施之宏麗，簡(jiǎn)直跟長(zhǎng)安皇城宮殿一樣。墓室正中是太宗的正寢，床上放置石函，打開(kāi)石函，內(nèi)藏鐵匣。鐵匣里盡是李世民生前珍藏的名貴圖書(shū)字畫(huà)，其中最貴重的當(dāng)推三國(guó)時(shí)大書(shū)法家鐘繇和東晉時(shí)大書(shū)法家王羲之的真跡。打開(kāi)一看，二百多年前的紙張和墨跡如新。這些稀世珍藏，全被溫韜取了出來(lái)，但迄今千余年來(lái)下落不明，誰(shuí)也不知道這些寶物去向何方。

　　但在溫韜寫(xiě)的出土寶物清單上，卻并沒(méi)有《蘭亭集序》，而且此后亦從未見(jiàn)真跡流傳和收錄的任何記載。一些史學(xué)家認(rèn)為，溫韜盜掘匆忙草率，未作全面、仔細(xì)的清理，故真跡很可能仍藏于昭陵墓室某一更為隱秘之處。

　　史學(xué)界還有另一種說(shuō)法，那就是《蘭亭集序》并沒(méi)有隨李世民埋藏到昭陵之中，而是埋在了唐高宗李治的陵墓乾陵之中。持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為：唐太宗死時(shí)，并沒(méi)有提出要將《蘭亭集序》隨葬，而是將《蘭亭集序》交給了同樣喜愛(ài)傳世藝術(shù)品的兒子李治。

　　李治在位34年，于弘道元年(683年)駕崩，葬于乾陵。李治臨終前在病榻上遺詔，把生前喜歡的字畫(huà)隨葬。因此，在《蘭亭集序》失傳之后，就有人懷疑《蘭亭集序》并非隨葬昭陵，而是被葬在乾陵。

　　唐代皇陵有十八座，據(jù)說(shuō)被溫韜挖了十七座，唯獨(dú)挖到乾陵時(shí)，風(fēng)雨大作，無(wú)功而還。在唐之后，再?zèng)]有人見(jiàn)過(guò)《蘭亭集序》的真跡，這也使更多人相信《蘭亭集序》隨葬乾陵的說(shuō)法。

　　《蘭亭集序》真跡的下落，至今仍是一個(gè)謎團(tuán)，看來(lái)只有到以后昭陵、乾陵正式發(fā)掘之時(shí)才能真相大白。歷史留下的問(wèn)題，只有時(shí)間最終能回答。

　　(邱珍摘自《國(guó)學(xué)》2012年第6期，劉繼興 文)