圖1 真品紅山文化玉豬龍

 圖2 仿品紅山文化玉豬龍

 圖3 贗品紅山文化玉豬龍

　　河南洛陽·劉英杰

　　在古玩市場見到幾件據說是紅山文化玉豬龍的藏品，經與真品對比分析后發現不過是仿品、贗品。雖然玉豬龍在紅山文化中出土較多，但大多延續著同樣的風格和形制，通過對比，仿品、贗品不難鑒識。

　　出土的紅山文化玉豬龍真品(圖1) 屬紅山文化后期玉器制品，為岫巖軟玉雕琢而成，豬首龍身，通體呈雞骨白色，局部有黃色的土沁。龍體卷曲如C形，首尾相連，器體厚重，造型粗獷。豬首形象刻劃逼真，肥首大耳，大眼闊嘴，吻部前突，口微張，獠牙外露，面部以陰刻表現眼圈、皺紋。中央的環孔光滑，背部有一個可穿繩系掛的小孔。

　　此器出土時位于死者胸部，專家猜其不僅為佩飾，很有可能是代表某種等級和權力的禮器。玉豬龍的背部均有一兩個對鉆的圓孔，似可作飾物系繩佩掛。據玉豬龍出土時成對位于死者胸前的情況看，其用作佩飾的可能性極大。但高度達15厘米以上的大型玉豬龍，就其重量來說已不適合佩帶，因此許多學者認為玉豬龍不僅僅是一種飾物，而應是一種神器，一種紅山先民所崇拜的代表其祖先神靈的圖騰物。

　　仿品紅山文化玉豬龍(圖2) 這是件現代玉器工藝品，存在故意作舊和摹古痕跡，與真品對比，整體形象上缺乏剛勁挺拔、渾圓飽滿的氣勢。在細部刻劃上，真品線條柔韌中見剛勁，頭部起始頓挫、尾部收束有力，抑揚有致，流婉暢達，富有韻律變化，給人以無窮回味；而仿品頭、尾部起收軟而無力，精神狀態不佳，刀法生硬，嘴部線條虛擬出3條豎直線，尤顯突兀，眼部邊沿無棱線，變化不足。就表面玉質而言，真品光潤，綹斑自然；仿品則多有散布的蝕斑，細看頗不自然，有人工做作痕跡。

　　這件贗品紅山文化玉豬龍(圖3) 質地疑為老胎料，玉質、造型稍與真品類似。從器形上看，真品形體彎曲有力，圓肥飽滿；仿品彎勢乏力，身軀羸瘦。從刀法上看，真品頭部采用陰線刻畫，回環自如，眼、鼻、耳交代清楚；仿品頭部用斜磨堆擠之法，面部結構含糊不清，與常見者不同。從玉質上看，真品受沁表面綹裂細張，潤而有光；仿品斑駁脫落，灰暗枯澀，表明質地不佳。

　　古玉以其古樸、自然之美及其經濟、文化價值越來越被人們所寵愛。正因如此，市面上各種假古玉鋪天蓋地，魚目混珠，使許多古玉愛好者望玉興嘆，無所適從。掌握鑒定古玉的方法，是賞玉、藏玉必須具備的基本功。通過對真品、仿品、贗品紅山文化玉豬龍的對比鑒識，得知鑒定古玉必須從玉質、形制、紋飾、工藝、沁色、包漿、韻味等方面綜合考慮，最可靠的途徑是以出土玉器和承傳有緒、得到公認的玉器作為參照物，掌握其本質特征，同時還要清楚不同時期仿古玉器的特點及其制作方法。