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　　八十年代，整個中國文化的發(fā)展始終貫穿者集體命運使命意識的主線，在減少了題材上宏大敘事的同時，在精神訴求方面一如既往地表現(xiàn)對于宏大問題的關注，即使在形式探索方面也普遍帶有悲壯的宣言樣式。在八十年代末的“中國現(xiàn)代藝術大展”之后，對于藝術的迷惑情緒蔓延開來。

　　進入九十年代，文化歷經(jīng)近乎休克的短期徘徊后，迅速轉向藝術本體的探索，并逐步成熟起來。文化藝術成熟的標志是在幾十年里終于表現(xiàn)出藝術對個體意識的主動追問和相應藝術語言表現(xiàn)的完善和自信。進入二十一世紀，市場的觸覺無處不在，而且往往表現(xiàn)出壓倒性的力量，文化被市場的無形的手所把控。文化藝術由自身發(fā)展的主動，而變成為策劃為先導下的一個個棋子，藝術將變成怎樣，成為一個疑問。

　　如果一定要選擇一個人和他的藝術能夠代表九十年代中國藝術發(fā)展狀況的話，我會毫不猶豫地選擇張曉剛(微博)。他恰好在上述的每個時代節(jié)點完成了藝術的轉型。特別是九十年代，體現(xiàn)他個人記憶和價值思考的《大家庭系列》，也正是這個時代文化藝術擺脫精神空泛和流俗而擁抱人文關懷的整體趨向。呂澎(微博)在《二十世紀中國藝術史》以《大家庭》做封面，恰如其分，這與封底的黃賓虹作品正好形成世紀兩個半期的呼應。

　　八十年代，張曉剛和那個時代許多藝術家一樣，一只手伸向西方現(xiàn)當代藝術，另一只手伸向文化的本土和民族土壤。他的《再生》等作品顯現(xiàn)其在理性的集體意識下，所表現(xiàn)的對于內(nèi)省的關注，這為他的后續(xù)探索埋下了伏筆。1990年，張曉剛的作品《除夕夜》，已經(jīng)有了后續(xù)標志作品的影子。個人經(jīng)驗成為他藝術思考的出發(fā)點，同時他也在主動尋找屬于個人特點的語言表現(xiàn)方式。

　　1993年，張曉剛的《大家庭》、《全家?！废盗袉柺?，他說，“希望自己的藝術與個人氣質(zhì)、心理結構、受到教育等等這些我敏感的東西保持密切的關系”。每個人都有記憶，對記憶的理解揭示個人對于當代思潮和文化的態(tài)度，張曉剛用理性的思考，認識集體意識時代的文化模式對個體產(chǎn)生的影響，他選擇一種極度個人化的手法去觸摸一個時代的個體心靈，這樣的文化結構手法無疑具有強烈的當代意義。

　　在此后，差不多十年時間里，張曉剛不斷在這一主題的外延和內(nèi)涵方面拓展和挖掘。在世紀之交的一些作品里，他的思想訴求逐步轉向?qū)Ξ敶说男撵`思考，當下問題成為他關注的新的方向。從《迷戀和失憶》開始，張曉剛完成了又一次轉型。作者：喬遷