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        宋莊是藝術(shù)生態(tài)的體溫計(jì)，在這里可以觸碰到中國藝術(shù)發(fā)展活力的熱度，但我們也不能為今天中國藝術(shù)的升溫而過度欣喜。我曾經(jīng)做過這樣的思考：雖然中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度依舊在全球范圍內(nèi)處于領(lǐng)跑狀態(tài)，但面向未來前沖的動力是否依然充沛。

        宋莊，位于北京市的通州區(qū)。這里有世所罕見的藝術(shù)家聚集區(qū)，來自中國各地、世界八方的8000多名藝術(shù)家生活、工作在這里。宋莊已經(jīng)成為他們個人和藝術(shù)創(chuàng)作生長的地方。

        宋莊因此具有特殊的吸引力，通州區(qū)因此具有不同于北京其他地區(qū)的文化特色，北京因此具有不同于其他首都的包容性、活力和亮點(diǎn)。

        宋莊生態(tài)達(dá)系統(tǒng)規(guī)模

        藝術(shù)，在某種程度比商業(yè)更為復(fù)雜，復(fù)雜在它與人更近，復(fù)雜在很多時候無法用一把尺子、用數(shù)字加以衡量。正因?yàn)槿绱?，藝術(shù)豐富而又單純，疏離而又魅力十足。站在2012年，中國、北京，藝術(shù)已經(jīng)成為整個城市文化體系中的越來越重要的一環(huán)。而藝術(shù)的生態(tài)中，北京所具有的國際化、豐富性、先鋒性又成為整個中國乃至全球具有代表性的城市。

        宋莊則是北京藝術(shù)生態(tài)中自發(fā)形成的最具活力的藝術(shù)村落。在這里“藝術(shù)”使宋莊成為被世界關(guān)注的焦點(diǎn)。其原因不僅在此聚集了眾多的藝術(shù)家、畫廊、美術(shù)館，更重要的是它已形成了從創(chuàng)作到展覽到收藏甚至裝框、包裝、運(yùn)輸?shù)鹊人囆g(shù)流轉(zhuǎn)的整個程序。

        在這樣的背景下，有三件事值得思考，藝術(shù)家、藝術(shù)作品、藝術(shù)市場。藝術(shù)家是藝術(shù)作品的生產(chǎn)者，藝術(shù)作品是藝術(shù)家創(chuàng)作呈現(xiàn)的媒介，藝術(shù)市場是藝術(shù)作品交換的平臺，宋莊恰恰是這三者的共生之地。宋莊的優(yōu)勢在于如果視其為一片樹林，參天的大樹、不高的喬木與地皮上的苔蘚，在此都有其生長的理由、空間與價值。

        宋莊一角顯示大發(fā)展

        這其中我個人所熟悉的中央美院教師張德峰、楊澄，往返于望京與宋莊之間，從學(xué)院到宋莊的工作室不僅是地點(diǎn)的轉(zhuǎn)變，更是創(chuàng)作心態(tài)的變化。

        來自于陜西農(nóng)村的高宏，他懷揣夢想，哪怕忍饑挨餓也要畫畫，在宋莊他竟然找到了自己藝術(shù)的贊助人，甚至在今日美術(shù)館做了個展。

        學(xué)習(xí)藝術(shù)管理的米那與她拍攝紀(jì)錄片的先生在宋莊開了個以聾人為主要工作人員的餐廳，他們策劃的公益性藝術(shù)活動，得到中國文化部的獎項(xiàng)。

        還有捷克人伊瑞，他因?qū)χ袊囆g(shù)的向往，在捷克學(xué)習(xí)中文，后到中央美院學(xué)習(xí)中國畫，而今實(shí)實(shí)在在地生活在北京，做他的藝術(shù)。他頗顯個人化的水墨作品已經(jīng)是此地的藝術(shù)了。更重要的是伊瑞夫婦以近乎幻夢的熱情在宋莊蓋起了一座“中捷當(dāng)代藝術(shù)館”。這一切或許是我個人看到的巨大宋莊藝術(shù)家群體的一角，但他們對藝術(shù)的渴望與癡迷是給我最深刻的印象。

        尋根成為藝術(shù)家共識

        宋莊是藝術(shù)生態(tài)的體溫計(jì)，在這里可以觸碰到中國藝術(shù)發(fā)展活力的熱度，但我們也不能為今天中國藝術(shù)的升溫而過度欣喜。我曾經(jīng)做過這樣的思考：雖然中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度依舊在全球范圍內(nèi)處于領(lǐng)跑狀態(tài)，但面向未來前沖的動力是否依然充沛，30年的高速增長此時是否需要總結(jié)、需要補(bǔ)充新的能量？藝術(shù)也是一樣，今天中國的藝術(shù)家在世界的狀態(tài)與經(jīng)濟(jì)同步受到關(guān)注，主客觀的動力使他們的工作與思考的范圍越來越大，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了小小的畫布，其作品的生存狀態(tài)愈發(fā)媒體化，愈發(fā)如禮花般綻放時，作品被消費(fèi)的速度也同步加快了。

        因此，我們會問，為什么一件充斥了巨大空間的裝置作品常常只能看上兩眼，觀者就無所事事了，而當(dāng)面對前人一張小小的寫生卻使你駐足，甚至?xí)涯愣ㄔ谀抢镌S久、許久？這是我個人在近期越來越明顯的感受。

        這種感受，是因?yàn)樵净盍λ纳涞乃囆g(shù)思想方式與表達(dá)方法開始老化，還是我已經(jīng)老了？是當(dāng)下的藝術(shù)前行的創(chuàng)造力已然不足，還是在前行的途中失去了藝術(shù)中本應(yīng)具有的某些必需的元素？放眼望去，還沒有發(fā)現(xiàn)有新意的解決方案。在不知前路時，或許要回頭、俯身去拾回些曾被我們丟掉但頗具價值的東西。不約而同，大家以新世紀(jì)的姿態(tài)、謙遜的態(tài)度開始了回望式的工作。有些當(dāng)代的藝術(shù)家開始每天以書法作為他們的“日課”，“宋畫”成為他們臨習(xí)和思考的起點(diǎn)，在尋根中尋找力量成為一批年輕藝術(shù)家的共識。

        前文中所提到的伊瑞更將幾乎成為“過去時”的寫生、中國傳統(tǒng)的水墨以及現(xiàn)場創(chuàng)作融為一體，用面對造化時的“生”，去融化中國筆墨中的“熟”。他的出現(xiàn)傳遞給我們一個清晰的信號：在全球化的時代，藝術(shù)的趨同性好像是無法阻擋的巨浪，但同時也會生出新的類型。伊瑞的出現(xiàn)所具有的特殊性或許是中國給世界的一份藝術(shù)的禮物。

        在中捷當(dāng)代藝術(shù)館的外墻上，設(shè)計(jì)師做了一個內(nèi)陷的空洞，我不知道那可否視為伊瑞他們創(chuàng)造的一個藝術(shù)的“旋渦”或是“黑洞”，但這一形象很像今天的宋莊甚至北京，具有某種強(qiáng)大的吸力。它帶給我們關(guān)于中國藝術(shù)生態(tài)下藝術(shù)家創(chuàng)作狀態(tài)的思考，關(guān)于中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展方式的考量，關(guān)于中國當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展路徑的啟發(fā)。宋莊都是一個好的課題，一個具有集約內(nèi)容、活性十足的典型切片。