圖片資料

        詳讀啟功先生撰述，他學(xué)術(shù)之淵深、涉獵之廣博、鑒定之精審，特別是研究的旨趣、目標，遠非“書畫大師”和“大鑒定家”的稱號所能概括的。

        今年七月二十六日是啟功先生百歲冥誕，歲月如流，他離開我們也已有七年了。這七年來，先生的音容笑貌仍時時浮現(xiàn)在我眼前。先生學(xué)術(shù)之淵深廣博、對人之坦誠熱情、對后學(xué)之循循善誘，令人永世難忘。我長期得到先生的多方面教誨，作為先生的私淑弟子，更加體認到他在我國傳統(tǒng)文化史、藝術(shù)史方面取得的多方面重大學(xué)術(shù)成就。

        啟功先生曾是書協(xié)主席，又是國家文物鑒定委員會主任委員，一般世人都以書畫大師和大鑒定家目之，但如果詳讀先生撰述，他學(xué)術(shù)之淵深、涉獵之廣博、鑒定之精審，特別是研究的旨趣、目標，遠非“書畫大師”和“大鑒定家”的稱號所能概括的。

        “書畫鑒定”對一般收藏家而言，主要是判定真?zhèn)螁栴}，但如從學(xué)術(shù)角度而言，則是解決書法史、繪畫史的基本素材，以便形成正確的藝術(shù)史的問題。所以同是“書畫鑒定”，從學(xué)術(shù)研究角度或從實用角度出發(fā)，在性質(zhì)、深度和水平上是大不同的。啟功先生對古文字學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、古典文學(xué)、哲學(xué)、宗教諸方面均有深入研究，且熟悉歷代典章制度、禮儀民俗、戲曲小說，本人又是書法、繪畫大師，有極高的藝術(shù)素養(yǎng)和敏銳的鑒賞眼光，所以能在學(xué)術(shù)研究與藝術(shù)鑒賞相結(jié)合的基礎(chǔ)上，從整理、充實中國書法、繪畫發(fā)展史的高度，有目的地去考訂若干古代書法繪畫上的重要實物和關(guān)鍵性的歷史公案，取得卓越成就。

        啟功先生數(shù)十年來的大量研究工作和撰述，如《蘭亭帖考》、《論懷素自敘帖》、《孫過庭書譜考》、《〈平復(fù)帖〉說并釋文》、《戾家考》、《舊題張旭草書古詩帖辨》、《古代字體論稿》等，都是圍繞著為書法史、繪畫史建立科學(xué)性的材料基礎(chǔ)和廓清偽史料這一總的目標而進行的，所研究的都是些重大問題和著名的歷史公案，但舉證充分，說理透徹，故考證極其精密而始終堅持基本宗旨。

        《蘭亭帖考》是啟功先生在書法史研究上的力作。論文把現(xiàn)存之唐摹本、唐宋臨本、定武本石刻、歷代傳刻本、偽造本按系統(tǒng)逐一歸類，化繁為簡，并重點就定武本、唐臨本、唐摹本三類詳加論述。指出神龍本行距前松后緊，中有濃淡墨改定加字之處具有草稿特點，保存《蘭亭帖》原本面貌最完整。此文對《蘭亭帖》的流傳經(jīng)過和現(xiàn)存實物作了周密的分析和歷史性總結(jié)，是研究蘭亭序的重要成果。

        對舊題唐張旭《草書四帖》真實年代的考定是啟功先生學(xué)識與目力結(jié)合、鑒定水平高出時輩的又一例證。此帖宋人、明人先后題為晉謝靈運和唐張旭書，現(xiàn)代又被人大力宣揚，號稱張旭傳世名跡。啟功先生從書風(fēng)判斷它應(yīng)為宋人所書，他通過對帖中文字逐句逐字地進行研究，發(fā)現(xiàn)詩中避宋諱“玄”字，而諱“玄”字始于北宋大中祥符五年十月，有力地證明了此帖是北宋佚名人的草書佳作，先后被宋人、明人強加以謝靈運、張旭之偽名，變真跡為偽物。他語重心長地規(guī)勸當代鑒定家們要為人民負責(zé)，采取實事求是的科學(xué)態(tài)度，不要學(xué)那些“寧可要古而偽，不肯要近而真”的古代帝王、商賈和“好事家”。

        《〈平復(fù)帖〉說并釋文》是啟功先生研究傳世最古法書——西晉陸機《平復(fù)帖》的力作。此帖文字前人都不能通釋，因為此帖首尾完整，所釋還必須文義可通，并可與史傳相合。先生詳考史傳、本集、總集，兼及魏晉典籍，除完整之字外，連殘損的五個字中也有三個字據(jù)文義及史傳推釋出。并對帖中提到的這三個人與陸機的交游加以考證，從帖文內(nèi)容方面也證明此帖確出于陸機之手。這是只有靠多方面的學(xué)識和高度的鑒賞能力相結(jié)合才能做到的。

        啟功先生研究古代文物和藝術(shù)品時，還注意以其考經(jīng)考史。他曾因元代郭天錫題跋所記日月干支與史不合，從而推知當時所頒之歷即如此，提出法書名畫也可以起到“考史證史”的作用。這又是啟功先生學(xué)術(shù)與藝術(shù)貫通，能在他人視而不見的方面開拓新境，取得學(xué)術(shù)成果的例子。

        這些只是啟功先生書畫史研究成就的一小部分，但從中已可看到，和一般鑒定家不同，他兼有對傳統(tǒng)文化有深入廣博研究的杰出學(xué)者和當代書畫大師的雙重身份。他那些最令人贊嘆的研究成果產(chǎn)生于傳統(tǒng)文化的深厚素養(yǎng)與敏銳準確的藝術(shù)鑒賞眼光的完美結(jié)合。正是這種結(jié)合，使他能透過外表，深入內(nèi)容，看到別人熟視無睹的問題，發(fā)表別人多不能發(fā)的卓見，獨樹一幟，居當代鑒定大師的前列，為同輩所推重，為后學(xué)所景仰。把書畫鑒定由一般的辨別真?zhèn)沃鸩桨l(fā)展成為一個學(xué)術(shù)高深的學(xué)科，是啟功先生在這領(lǐng)域的重要貢獻之一。

        從啟功先生在學(xué)術(shù)研究上的多方面成就可以看到，高度的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)素養(yǎng)充實了他書畫創(chuàng)作的文化底蘊，而書畫創(chuàng)作實踐又有助于他對傳統(tǒng)文化作開創(chuàng)性探索，他在書法繪畫上的成就和學(xué)術(shù)研究成果是相輔相成、相得益彰的。

        但美術(shù)史研究還只是啟功先生學(xué)術(shù)成就的一個方面，先生在本職工作古典文學(xué)研究方面也同樣取得很高的成就，特別是所撰《詩文聲律論》和《漢語現(xiàn)象論》等，在古漢語語法和詩文聲律方面都取得開創(chuàng)性的研究成果。詩的聲律問題非常復(fù)雜，令初學(xué)者望而生畏，但啟功先生巧妙地以截取竹竿作比喻，闡明了它的基本規(guī)律。又如古文中的賈誼《過秦論》，舊式文人喜歡它聲調(diào)抑揚，大多能夠背誦，但經(jīng)啟功先生一分析，才知道它的平仄和節(jié)奏非常清楚，探索出古人撰文、用字的規(guī)律。這些著作深入淺出地為闡明古代詩文的奧秘作出了重要貢獻。

        以上回顧的只是個人的管窺蠡測，但已可說明他既是一位學(xué)術(shù)淵深的大學(xué)者，又是書法、繪畫大師。如果聯(lián)系到先生的身世，就更會感到他能取得多方面杰出成就是多么不容易，“梅花香自苦寒來”，應(yīng)是對先生畢生艱勤耕耘、開拓進取、百折不回的寫照。他在書法、繪畫創(chuàng)作和書畫鑒定上的杰出成就除藝術(shù)天分外，也是在他廣博的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)素養(yǎng)中孕育出來的。如果僅以書畫大師和鑒定家待之，就不夠全面。啟功先生去世時，報道尊稱他為國學(xué)大師是實事求是的，以他在傳統(tǒng)文學(xué)、歷史學(xué)、藝術(shù)史學(xué)和書畫藝術(shù)上的多方面卓越成就而言，這是極為正確的評價。

        (作者：傅熹年 系著名建筑歷史學(xué)家、文物鑒定專家，啟功先生的私淑弟子)