杜小荃

        上世紀八九十年代，和藝術家們談錢似乎還是件庸俗的事。那個時候的人們，更注重精神層面的追求，談文學、談藝術、談理想，都沒有問題，而且很時尚。每個人都有一副濃濃的文藝范兒。

        進入新世紀，加入WTO，人們的眼界一下子擴大了。在市場經濟里，商業洪流奔騰而下，向“錢”看成為人們的普遍追求。文藝范兒早被沖擊得七零八落，再沒有人孤芳自賞了。尤其到了今天，你可能會發現，藝術家們可能比商人更專業――他們諳熟市場行情，運用包裝普通商品的體系化商業手段包裝自己。他們背后，往往有一些專業的公關公司，可以左右輿論和設置話題。

        應該說，這是很容易理解的現象。時代變了，環境變了，人們的追求自然也會發生變化。從社會的發展來看，政治語系里用了一個詞語叫做“轉型”。轉型時期，一切都是混沌的狀態，現實即刻可能會發生變化。這是社會發展中難以避免的，藝術也是這樣。

        但規律也會導致：讓上帝的歸上帝，凱撒的歸凱撒。一切還要回到本質的狀態。藝術畢竟是藝術，不是商業。就一個社會而言，商業也不是唯一。藝術得和文化息息相關，藝術家得有責任，經得起時代考驗的才是真正的藝術和藝術家。

        杜小荃就是這么理解和堅守的。在這場商業大潮中，他執著地堅守文化和責任。他相信，藝術環境總有一天會回歸文化和責任。他不停地為文化和責任辯護，強烈痛斥浮躁的現象。

        只是，他為此經常被認為“另類”，有時候非常孤獨。但他說，他將繼續堅守。

        ?另類

        在很多人的印象里，杜小荃是個“另類”的人。原因很簡單：他經常言辭激烈地批評某個人或某種現象。這是很多奉“圓融”為為人處世之道哲學的人所難以理解和接受的。

        于是，佩服者有之。有人認為杜小荃他仗義直言，有骨氣，不媚俗；不理解者有之：既然是畫家，潛心創作即可，何必做那些出力不討好之事；憎恨者有之。有的人傷疤被戳著，或者面具被揭開，自然惱羞成怒。

        杜小荃說，其實，他并不想成為一個言辭激烈的人。他來自臨沂，臨沂人的憨厚、樸實是全國聞名的，是著名的革命老區。從兒時起，杜小荃接受的就是臨沂人代代相傳的樸實待人之道。

        之所以和批評掛上鉤，是研究的方向使然。除了畫家之外，杜小荃還有一個身份：美術批評家。他一直這么認為，好的畫家首先得博覽群書，在學問上應該有足夠的積淀。當積淀達到一定程度的時候，自然就會成為體系化的理論觀點。所以，他在致力于創作的時候，文化批評的習慣也潛移默化地形成了。

        甚至，他一度對這個工作非常熱衷。前幾年，他非常勤奮地致力于文化批評尤其是美術批評，寫了很多有分量和影響力的稿子，當然得罪了不少人。只是近幾年，他潛心于創作，美術批評的事稍稍放下了。“真正的藝術家不會畏懼輿論，能夠經得起任何論證，也應該為大環境的健康發展做出貢獻。”對美術批評，他如此看待。

        因為直爽，杜小荃一向有剛正、嚴厲的名聲，有時他會不留情面地批評自己的朋友和學生。有些是出于學術或藝術思想上的分歧，有些可能是別的什么問題，所以學術或藝術圈子里常有人說他待人過于嚴苛。而他卻說：“知識分子要能夠抵御各種危險和誘惑。”他愿意自己是一個知識分子。對待名利，他非常警惕。這種警惕，往往代表著清醒。

        他經常強調的是陳寅恪在王國維墓志銘上的一句話：“獨立之精神、自由之思想”。“為學不作媚時語，藝術也是這樣。有時候繞不過去，就直面相迎了。有些人覺得偏激，但真理恰恰是越辯越明的。”他說。

        ?文化

        很多人說，杜小荃的作品稍顯“老氣”。

        對于杜小荃來說，這簡直就是常識。多年來，他臨摹和研究花鳥大家吳昌碩，一直在傳統的路子上精耕細作。在業內，杜小荃對傳統的堅守是著名的。

        關于傳統和創新之爭，杜小荃的觀點一貫鮮明：“堅守傳統。”他對中國畫、中國文化懷著發自內心的崇敬。“中國畫是中國文化最具代表性的表現形式。中國文化博大精深，幾千年來和羅馬、埃及等其他文化并存于世界，充分說明了它超強的生命力。所以，中國文化一直以來都屹立于世界文化之林。”

        歷史上，中國文化非常強勢。比如唐朝，中國文化的繁盛達到了頂峰。“那時候世界各國的使節都來中國朝貢。這些使節住在中國都不愿意離開，因為唐朝政府給他們的待遇非常優厚，給房子，給物產，還給官職。有的使節在中國一住就是幾十年，后來宰相不得不統一把他們趕走。”杜小荃說，這是綜合國力的表現，其中文化的向心力起著重要作用。“正因為強勢，唐朝在文化上有著強大的包容性。”

        只是，百年之前，中國被外國欺侮，自尊心一度受挫。“受挫原因是多方面的，應該說，也有文化的原因，但這并不能說明中國文化是落后的，更不能說是中國文化的失敗，是中國文化和社會發展出現了脫節。”

        總之，他認為，中國文化具有強大的生命力，這是幾千年的歷史證明的，并且還將證明下去。在今天，隨著中國綜合實力的增強，中國文化再度成為全世界人追求的熱潮。”進入21世紀以來，中國傳統文化很快復興，并成為一股強大的熱潮。這也是書畫藝術品收藏興起的重要原因。“書法和中國畫，是中國文化最典型的代表。”

        所以，這么多年來，杜小荃一直堅守中國畫的傳統，緣于他對中國文化的崇敬。“我對傳統中國畫還沒有吃透，對中國文化還沒有吃透。”所以，最近幾年，關于傳統和創新的論戰經常掀起，但杜小荃一直不為所動。“這是個沒有意義討論的話題，你能否認中國文化嗎？”當然，他同時強調，這并不是機械地墨守成規。“等我認為有一天可以變化了，我也會嘗試變化。只是現在這一天還沒有到來。我對藝術的態度是很老實的。”

        他舉了個例子：黃侃有一句名言，五十之前不著書。這話成為黃侃治學嚴謹的證明。章太炎曾多次勸黃侃著書立說，但黃侃終不為所動，認為火候不到。杜小荃反問：“那些把亂畫作為新理念的人對祖國的文化給予了足夠的恭敬嗎？”

        最近兩年，為了增加自己的學養，杜小荃還專門去中國人民大學哲學系讀了個研究生。

        ?責任

        如今，書畫藝術界已經全面商業化。很多藝術家動用商業領域內的手段進行系統包裝。于是，和食品領域一樣，書畫界充滿了亂象：坑蒙拐騙者有之，以假亂真者有之，渾水摸魚者有之，收藏界、藝術品交易界、拍賣界都出現了各種問題。很多藏家望而卻步。

        這幾乎已成為一個公認的現象。杜小荃認為，這是中國收藏行業轉型期的一個必經階段。隨著這個市場發展的日益成熟，一些亂象會逐漸遠去，理性會逐步成長起來。“時間是最好的武器。一個藝術家有沒有價值，時間是最好的判斷標準。隨著時間的流逝，藝術家和收藏界的泡沫就會被擠出來。”

        時下，有人削尖了腦袋進入協會，在里面擔任個一官半職，力求成為協會派的代表。有人努力進入高校，在象牙塔里尋找一片位置，附庸風雅裝模作樣。

        但很多協會派藝術家更像官員，很多學院派藝術家更像商人，二者和權勢金錢總有著密不可分的關系，但藝術水準和藝術界的聲譽卻被社會輿論逼得節節敗退。這就是著名畫家吳冠中先生所提出“廢除協會”的原因。

        杜小荃既不是協會派，也不是學院派，而是被嚴重邊緣化的“江湖派”。他邀請一些在藝術上有理想的藝術家和文化界人士，在一個企業家的支持下，成立了一個“新文人書畫院”。這個書畫院既沒有官方的支持，也沒有學院的痕跡。書畫院的院士們長期在此交流，溝通心得體會，定期在濟南或外地舉行一些活動，普及藝術理念和藝術常識。“做得很慢，力量也不強，但是在一點一點進步。”

        他認為，隨著國家的越來越開放，隨著市場經濟的越來越健全，藝術界藝術水準唱主角的那一天總會到來，文化的作用會越來越強大。竇玉生(《走向世界》雜志社責任編輯)