胡德生先生（左坐者）為記者現場講述黃花梨家具的收藏

2012春拍的黃花梨家具專場拍品。

        編者按：1994年，中國嘉德(微博)、北京翰海兩家拍賣公司推出了10件黃花梨拍品，成交8件，總成交額達54.45萬元。時至今日，黃花梨家具進入國內拍賣市場已經有18年的歷史了，雖然是小眾拍品，但一直成為焦點。尤其是中國嘉德設立的黃花梨家具夜場拍賣，2012年春拍，北京傳是拍賣又別出心裁的設立了黃花梨老木新做的專題拍賣，更是吸引了收藏家的目光。高昂的市場價格吸引著私人珍藏的精品進入市場，并將引領老家具市場繼續走高。那么黃花梨家具在中國是如何掀起一陣陣的收藏高峰呢？記者采訪了故宮(微博)博物院古代家具部的胡德生老師，請胡老師為雅昌的網友講述黃花梨家具的收藏的風生水起。
        黃花梨收藏的五次高峰
        黃花梨家具收藏在我國可以說從明末清初就已經開始了，那個時候開始把黃花梨家具作為藝術文化爭相收藏不是中國人，是外國人，是西方傳教士來華傳教的時候發現了中國家具的藝術，至此之后中國傳統家具在世界上出名，形成了明式家具，更是掀起了此后中國黃花梨家具收藏的高峰。
        第一次高峰：西方傳教士最先“發現”黃花梨的價值
        明末清初之際，西方傳教士來華傳教，發現了中國的傳統家具。當時歐美國家本地家具已經過時了，相當一中國明末清初之際也正處西方歐美國家路易十六時期，西方的巴洛克家具過時了，迫切需要一種新的風格代替它，正在他們自己沒有思路，沒有新的設想的時候發現了中國的明式家具。胡德生老師說：“當時，西方傳教士看到中國的明式家具時，都看傻了”。
        中國明式家具的造型、結構、風格特點正是西方夢寐以求尋求的風格，是一種動中帶靜，靜中帶動的感覺，中國的明式家具恰恰全都具備，因此中國的明式家具首次在歐美國家盛行，形成了第一次收藏高潮，歐美國家的人爭相到中國來買，而這個時候正處在明朝剛剛滅亡，清代剛剛開始，清代皇的家具，亡國之君的東西，普遍的被掃地出門。正是這些被中國人掃地出門的“垃圾”卻被西方人當做是寶貝。
        自此之后，中國的明式家具直到今天一直沒有降低過藝術品位，一直沒有降低過，始終是歐美國家人收藏的重點，這是第一次明式家具收藏熱。
        第二次收藏高峰：中國的黃花梨家具遭到哄搶
        1900年，八國聯軍侵華占領了清宮廷，皇室的各種藝術品遭到哄搶，不能帶走的就毀掉，挑選珍貴的藝術品帶回去收藏，此時，中國的黃花梨家具在西方已經成為了上流社會的高端物件，士兵們就哄搶中國的家具，爭相的往自己的國家運。其實，嚴格意義上來講，這種收藏不是主動性，而是歷史原因造成的，這一時期，上好的黃花梨家具被外國人搶走，還是造成了中國黃花梨家具的收藏高峰。
        第三次收藏高峰：文革時期掀起的破四舊運動
        “文革”時期，我們自己拋棄了中國的傳統文化，“破四舊”、“立四新，老東西、舊東西一律視為封資修，被掃地出門。北京市當時遭到抄家的黃花梨家具都集中在北京市文物局的國子監，屋里放不下了，就放在放院里。這一時期，好多遺留在國內的黃花梨家具都被沒收，而沒有任何的保護措施，風吹雨淋，一年、兩年都散架了，散架之后也褪了色了，有松了散了，國人就不再當寶貝似的，于是這個時候外國人又瞄準了這個機會，通過正當外貿途徑向中國外貿機構訂貨，當時外國人是有多少黃花梨家具就收多少，于是中國的外貿機構到處把北京市文物局的那些破爛全斂走了，全賣錢了，創外匯了，這一時期外流到海外的黃花梨家具是最大的一次。
        第四次收藏高峰：為了“外匯”瘋狂的出售黃花梨家具
        “文革”結束之后，政府落實政策要發還抄家物資，隨著一批批的東西回到了主人手中，也有好多人都不在要這些東西，或者是找不到主人的，這個時候外國人又瞄準了機會，當時，中國社會已經出現了一些專門做中介的人士，俗稱二道販子、走私販子，走私，或者是外國人收買中介人士，讓這些中介人士在國內收購這些黃花梨家具，并付給他們外匯。造成這種現象當時中國的收藏家們還沒興起，想收藏的但是經濟財力不夠，即便當時有資金也禁不住外匯誘惑，當時，人人都爭相要外匯，所以人們寧愿便宜出售給外國人也不想賣給中國人。因此中國的收藏家干看著著急，可望而不可及，
        第五次收藏高峰：王世襄對于中國明式家具的推崇
        九十年代之后，改革開放取得了一定的成效，中國的收藏家們才有了相對寬松的資金和政策去收藏，但是這是已經晚了，因為經歷前四次的收藏高峰，中國珍貴的黃花梨家具已經被外國人搶先收藏了。
        掀起中國家具文化的王世襄是首屈一指的，是開拓者。在1985年前后，王世襄《明式家具》出版之后又掀起了一次收藏高潮，這次收藏高潮比每次都厲害，走私更厲害，搞中介的二道販子買了王世襄的書，按圖索驥，走私的都是精品。胡德生先生介紹說：“王世襄先生在政協會議上直流淚，哭了，我那個書沒起好作用啊！給二道販子做走私指南了”。
        這前后其實也是中國黃花梨家具收藏的高峰，同時也是黃花梨家具的精品走私高峰期。
        從上面可以看出，中國的黃花梨家具收藏其實是外國人一次次的掀起來的，這也是現在市場上為什么黃花梨家具多是海外回流的原因。
        為什么黃花梨家具會受到市場和藏家的追捧？
        喚起我們中國家具文化，掀起中國家具文化的王世襄是首屈一指的，是開拓者。我們以后的后人包括我開始沿著老先生的步伐繼續往前走，走到今天，我們家具尤其是黃花梨形成了空前的文化代表，胡德生先生現在認為體現中國傳統家具文化內涵最豐富首推嘉靖。同時他也認為家具是體現中國傳統文化最豐富的物質載體。
        胡德生先生說：“不管什么文化都要有一個附著體，都要有一個承載物，家具是體現中國傳統文化最豐富的物質載體，后來我為了證明我這個理論，我又寫了一篇文章《傳統家具與傳統觀念》，我列舉了八個專題，我說在家具的造型、紋式以及我們使用習俗過程中包含了中國傳統文化的眾多方面，比如說等級觀念、倫理觀念、審美觀念、思想觀念、宗教信仰、生活習俗，都能在家具上得到體現，因此我又說了兩句話，我說家具是體現中國傳統文化最豐富的物質載體，再換句話說，是中國精神文明與物質文明相結合，最豐富的物質載體，缺它別的門類哪個也不行，而且由于中國家具包含的文化非常豐富，因此引得更多的收藏家爭相收藏”。
        黃花梨家具收藏要有精品意識
        何為精品意識？其實也沒有一個絕對的標準。對于黃花梨家具而言，文化內涵、藝術水平、木頭材質是最重要的三方面。其中文化內涵和藝術水平是最重要的，外國人為什么喜歡收藏中國的黃花梨家具，是因為這代表著中國的文化。胡德生先生說：“黃花梨只是一個文化開啟，得經過人為加工，得做出好東西來才有文化，才有藝術，載體沒有文化，木頭跟一塊石頭一樣沒文化，但是石頭現在有石文化，現在有原始社會的石器文化，那個石器很簡陋，就是這塊石頭跟那塊石頭一砸，這塊石頭兩半了，有一個棱能削獸皮，能砍木頭，能為人服務了，于是它就有了文化，木頭也是這樣，砍回來的木頭沒問題，沒有必要炒作宣傳，你得用它做點兒小東西才有藝術，因此我主張不光什么得做出好東西來，黃花梨也是這樣，紫檀也是，粗制濫造俗不可耐的東西沒有文化，不值得宣傳。我們的黃花梨家具，現在明朝開始到現在有很多藝人做出不少優秀的東西，都是文化、藝術”。
        老木新做的黃花梨家具前景如何？
        老木新做黃花梨家具是順應著當今社會的需求，特別是收藏家們的需求，一味的追隨市場，難免會出現一些不和諧的黃花梨家具創新，對此記者也采訪了胡德生先生，他對雅昌藝術網的記者說道：“我們對家具的未來，我也有很多的看法，我說我們創造新家具要本著一條，繼承傳統而又不因循守舊，要創新，還有一句話跟這個矛盾，大膽創新而又不矯揉造作，得創得合理，得有傳統，這兩句話盡管矛盾，如果你把它結合好了，絕對是民族精華，結合不好就是糟粕”。