中國(guó)傳統(tǒng)山水畫是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的重要組成部分，是古人留給我們學(xué)習(xí)的重要參考文獻(xiàn)。石濤是中國(guó)繪畫優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承者，更是中國(guó)繪畫史中一個(gè)敢于創(chuàng)造，善于創(chuàng)造的革新家，他不僅擁有自己的一套畫論體系，而且在技法上也有其獨(dú)特的創(chuàng)新。其作品及繪畫思想對(duì)當(dāng)代書畫創(chuàng)作及理論的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。
        汲取傳統(tǒng)精華
        1·石濤與中國(guó)傳統(tǒng)思想文化底蘊(yùn)
        道家認(rèn)為，藝術(shù)應(yīng)該像自然一樣，天然而樸素，無知而無欲，這種藝術(shù)才能稱得上是道的藝術(shù)，因?yàn)榈赖乃囆g(shù)不需要華麗的語言，不需要矯飾，故道家認(rèn)為“五色令人目盲，五音令人耳聾。”道的藝術(shù)深藏于自然之中，道是無所不在的。莊子曰：“視而可見者，形與色也，聽而可聞?wù)撸c聲也。”在這種審美觀點(diǎn)的感召下，一種“清水出芙蓉，天然去雕飾”、淳樸素凈的表現(xiàn)方法應(yīng)運(yùn)而生。中國(guó)的山水畫自唐代開始便是逐漸褪去了絢爛的色彩，改著以樸素的黑白素衣，一種水墨意筆的繪畫風(fēng)格開始產(chǎn)生并慢慢走向成熟，影響至今。
        石濤晚年，棄佛入道，以及他的“一畫論”的出世，是繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)文人畫的美學(xué)思想，深受佛、道思想影響的。中國(guó)的歷代文人將做學(xué)問的歷程分為讀萬卷書和行萬里路兩個(gè)過程，缺一不可，而尤喜參禪悟道的中國(guó)山水畫家更愿將自己的心靈安放在山林之中。道、禪所提倡的入川、云游、山居與中國(guó)山水畫家的理想追求不謀而合，石濤的“搜盡奇峰打草稿”很顯然是受到道、禪思想的影響。
        2·石濤與傳統(tǒng)山水畫的美學(xué)思想
        “外師造化，中得心源”可以說是中國(guó)畫的傳統(tǒng)美學(xué)思想，創(chuàng)作理論之精髓。當(dāng)你真正地走遍了名山大川，才能從萬千氣象中取材，精粹而集中地反映出生動(dòng)的形象、完美的意境，山水畫家歷來要求“讀萬卷書，行萬里路”，而石濤在這一點(diǎn)上做得很是到位。他的畫論及其他“搜盡奇峰打草稿”的主張都是師承傳統(tǒng)的有力證據(jù)。
        如果要說石濤對(duì)傳統(tǒng)理論的繼承與創(chuàng)新的典范，那當(dāng)屬他的《石濤畫語錄》了。“一畫”論是石濤最重要的山水畫美學(xué)思想，任何事物都處在生滅、變化、發(fā)展的過程中，繪畫技法及其理論也是如此，這一過程可以說是“有無相生”的過程。如，山水畫中的斧劈皴、披麻皴、解索皴、荷葉皴等皴法，皴法的產(chǎn)生可以說是“有生于無”，但這種“無”并不是純無，因?yàn)樽匀恢械纳绞⑿误w結(jié)構(gòu)及其紋理在遠(yuǎn)古時(shí)代就已經(jīng)存在，因而，也可以說是“有”。
        標(biāo)新“另類”之法
        1·書畫同源同體
        石濤作為清初“四僧”之一，是繪畫界的革新者和叛逆者，畫風(fēng)多變，筆法豐富多樣，同時(shí)他在書法方面亦有較高的造詣。他的書法配合詩(shī)詞，增添了畫面的意境與韻味，取得了較高的藝術(shù)成就。石濤的書法具有別致的個(gè)性，是介于一般楷書與古隸之間的書體，他把書法與繪畫融為一體，相互貫通，認(rèn)為書法與繪畫是可以相互促進(jìn)的，石濤以草、隸、篆書之法來作畫，他總是以對(duì)立統(tǒng)一的方法論去觀察書畫藝術(shù)，他把書法與繪畫看成是相互聯(lián)系著的重要兩端。
        2·“另類”點(diǎn)與圈
        石濤的畫，千姿百態(tài)，無奇不有。石濤在筆墨技法上突破中國(guó)畫的藝術(shù)程式，創(chuàng)造了屬于自己的一套表現(xiàn)方法。其中，點(diǎn)與圈的運(yùn)用就是他繪畫技法形式創(chuàng)新中兩個(gè)重要方面。
        石濤好用苔點(diǎn)，他不僅將點(diǎn)作為繪畫技法的一種輔助手段，而且更強(qiáng)調(diào)點(diǎn)簇在繪畫表現(xiàn)中的獨(dú)立性，他將米家點(diǎn)法推向一個(gè)新境界，西方繪畫主要是塊面結(jié)構(gòu)，而中國(guó)畫主要是點(diǎn)、線結(jié)構(gòu)。在點(diǎn)、與線中，線占有絕對(duì)統(tǒng)治地位，不少學(xué)者將此稱為中國(guó)畫的“線條主義”，米芾、石濤等對(duì)點(diǎn)的拓展，在中國(guó)畫的發(fā)展中具有重要意義，和線條相比，點(diǎn)具有一些獨(dú)特的表現(xiàn)功能，點(diǎn)出頓挫，線出流暢;點(diǎn)較虛，線較實(shí);點(diǎn)與線相比較而言，線文而點(diǎn)粗。
        圈是石濤藝術(shù)世界中的一個(gè)重要符號(hào)，石濤將其視為自己的藝術(shù)秘密，自己生命世界的徽章。石濤的圈是多種多樣的，以細(xì)筆快速畫松針的小圈，以枯筆焦墨重重地畫大圈，以似有若無的纖秀之筆，畫云一般飄渺，霧一樣蒸騰的圈，圈圈相連，又圈圈不同，隨意舒卷，呼之即出。