梁江 水墨山水

        近日，著名書法史論家白謙慎在廣州舉辦的一個(gè)講座上說(shuō)：當(dāng)今書法界，“社會(huì)精英集體撤離書壇。也就是說(shuō)，社會(huì)的精英們都已不再以書法獨(dú)善，最好的書法家往往在詩(shī)人、學(xué)者中。修養(yǎng)是內(nèi)功，筆墨技巧是招式，內(nèi)功深厚，無(wú)招勝有招”，環(huán)顧當(dāng)今書壇，的確大抵如此。老一輩書法家中，商承祚、容庚、徐無(wú)聞、啟功、謝稚柳、于省吾、蘇庚春、饒宗頤……等莫不如斯;而青壯年學(xué)者群中，陳永正、張桂光、黃惇、華人德、邱振中、叢文俊、朱關(guān)田……等也不離此道。而在一些人文類學(xué)術(shù)領(lǐng)域，尚有大量學(xué)者不以書法為能事，但卻在學(xué)術(shù)研究之暇，雅擅臨池，厚積薄發(fā)，形成鮮明的藝術(shù)特色。著名學(xué)者梁江便是一例。

　　原籍廣東的著名學(xué)者梁江，以美術(shù)理論研究與美術(shù)教育馳名學(xué)界。他所著《中國(guó)美術(shù)鑒藏史稿》，是中國(guó)第一部美術(shù)鑒藏的通史，奠定其在美術(shù)史學(xué)界的地位;《美術(shù)概論新編》、《廣東畫壇聞見錄》等在美術(shù)理論的建構(gòu)、區(qū)域美術(shù)史研究方面?zhèn)涫芎迷u(píng)。在學(xué)術(shù)界，人們知梁江名久矣，但在書法界，知其名者則微乎其微。事實(shí)上，梁江自幼便臨習(xí)名家法帖，筆耕不輟，逐漸形成自己的藝術(shù)特色。只是一直忙于學(xué)術(shù)研究與美術(shù)活動(dòng)的梁江，為人行事低調(diào)，未暇打理自己的書法，舉辦展覽或出版畫集，因而知其書名者，便寥若晨星了。

　　梁江的書法源流，最遠(yuǎn)可上溯到王羲之、王獻(xiàn)之，同時(shí)對(duì)元明清以來(lái)的諸家如趙孟頫、董其昌等也用力甚勤。梁江在師法前賢的基礎(chǔ)上，取精用弘，漸入佳境。其書法，兼擅行、草、篆、隸諸體，于行、草更得心應(yīng)手。所寫篆、隸，不拘成法，用筆揮灑，縱橫捭闔，并無(wú)篆隸者常見之拘謹(jǐn)習(xí)氣;所寫行草，或飛揚(yáng)跌宕，或縱筆取勢(shì)，在自由自在的運(yùn)筆中，可見其不落俗套、不為法囿的氣勢(shì)。在書寫工具方面，他偶爾也選用明代廣東理學(xué)家陳獻(xiàn)章(白沙先生)所創(chuàng)制的茅龍筆。這種筆的最大特點(diǎn)在于筆鋒硬健，易學(xué)而難工。梁江能承繼白沙遺風(fēng)，所書茅龍筆字，拙而愈巧，純?nèi)巫匀纾蔑@其深厚的書法功底。

　　梁江的書法中，充溢著一種恬靜而平和的心境。這是與他長(zhǎng)期的歷練和深厚的學(xué)養(yǎng)分不開的。元代書法家陳繹曾在其《翰林要訣》中說(shuō)，書法要“造化上古，氣自然古;幽貞閑適，氣自然澹”。縱觀梁江的書法，不難發(fā)現(xiàn)正是這種意境的再現(xiàn)。

　　梁江所書諸作中，對(duì)《岳陽(yáng)樓記》、《桃花源記》著力尤多。《岳陽(yáng)樓記》宣揚(yáng)的是一種“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的入世精神，而《桃花源記》宣揚(yáng)的是一種“不知有漢，無(wú)論魏晉”的出世精神。這兩種精神恰恰是中國(guó)傳統(tǒng)士大夫一生所追求和整合一體的處世之道與精神境界。梁江不厭其煩地反復(fù)書寫兩篇名作，正是其“入世”與“處世”精神的折射。以書明志，澄懷味象，這是梁江書法的又一特色。

　　梁江書名雖然并不為書法界所識(shí)，但其作品已先后參與在中國(guó)美術(shù)館、炎黃藝術(shù)館、中國(guó)國(guó)家博物館、中國(guó)藝術(shù)研究院及國(guó)外的各種展覽，并為中國(guó)美術(shù)館、梅蘭芳紀(jì)念館、清華大學(xué)、山東大學(xué)等單位收藏，在業(yè)界得到廣泛的認(rèn)同。相信隨著時(shí)間的推移，會(huì)有越來(lái)越的人知道：梁江不僅是一個(gè)卓有建樹的著名學(xué)者，更是一個(gè)個(gè)性鮮明的書法家。