冬至數(shù)九話消寒

　　主講人：李松齡 北京市檔案學(xué)會理事、副秘書長，北京史地民俗學(xué)會理事、研究員，中國紫禁城學(xué)會會員。北京市優(yōu)秀社會科學(xué)普及專家。策劃、主持 “檔案見證北京”文化系列講座。

　　提要：“冬至”一到，開始“數(shù)九”，數(shù)至九九，寒氣盡消。作為寒冬一道特有的風(fēng)景，我國民間流傳著許多數(shù)九、畫九和寫九的習(xí)俗，后來這種民俗文化也盛行于清代宮廷之中。主講人依據(jù)檔案文獻(xiàn)和私家筆記所載，簡述了從“冬九九歌”到“九九消寒圖”的演變過程。而清宮所藏的各種“九九消寒圖”的樣式和使用方法，也展現(xiàn)了宮廷生活的一個側(cè)面。

　　從“九九歌”到“九九消寒圖”

　　◎關(guān)注：文天祥創(chuàng)造了“九九消寒圖”嗎？

　　冬至是由天文節(jié)氣演變成的傳統(tǒng)節(jié)日，亦稱冬節(jié)、長至節(jié)、賀冬節(jié)、亞歲等。古代的冬至節(jié)習(xí)俗，上起百官朝賀，吉服放假，紅箋互拜，下至百業(yè)停工，相互宴請，饋贈禮品，“一如元旦”(明劉侗《帝京景物略》)，俗有“冬至大如年”之諺。其中習(xí)俗之一，就是從這天開始數(shù)九。

　　我們現(xiàn)在見到記載數(shù)九文字最早的書，是公元550年梁朝宗懔所著《荊楚歲時記》，書中有“俗用冬至日數(shù)及九九八十一日，為寒盡”之句。

　　據(jù)史籍記載和各地民俗志書所見，從長江南北到黃河上下，各地都有數(shù)九之說，只是同中有異，版本不一。在北方(主要在京津冀地區(qū))流傳最廣的一首是：“一九二九不出手，三九四九冰上走，五九六九沿河看柳，七九河開八九雁來，九九加一九，耕牛遍地走。”三言兩語就把節(jié)氣的寒冷程度與自然景物的變化關(guān)系說清了，歌詞瑯瑯上口，便于流傳記憶。

　　而在南方則根據(jù)當(dāng)?shù)氐臍夂蛱攸c，另有說法。浙江一帶流傳的是：“一九二九，相喚弗出手；三九二十七，籬頭吹篳篥；四九三十六，夜宿如露宿；五九四十五，窮漢街頭舞，不要舞，不要舞，還有春寒四十五；六九五十四，蒼蠅躲屋栨；七九六十三，布衲兩肩攤；八九七十二，豬狗躺海地；九九八十一，窮漢受罪畢；剛要伸懶腰，蚊蠅虼蚤出。”

　　江蘇丹陽地區(qū)為：“頭九二九不出手，三九四九冰上走，五九中心臘，河里凍死連毛鴨，六九河邊看柳，七九六十三，路上行人把衣單，八九七十二，貓狗喜蔭地，九九八十一，送飯地里吃。”

　　湖南的“九九歌”說：“冬至是頭九，兩手藏袖口；二九一十八，口中似吃辣椒；三九二十七，見火親如蜜；四九三十六，關(guān)住房門把爐守；五九四十五，開門尋暖處。六九五十四，楊柳樹上發(fā)青絳；七九六十三，行人脫衣衫；八九七十二，柳絮滿地飛；九九八十一，穿起蓑衣戴斗笠。”

　　不同地域的九九歌，雖然說法不盡相同，但都離不開對冬去春來、季節(jié)交替和耕作、生活情景的描繪，巧妙地利用自然界的一些生態(tài)反映和天氣征兆，表明了冬九九中的氣候變化發(fā)展規(guī)律。既可以判斷寒暑更迭信息、農(nóng)耕的時令以及在生產(chǎn)、生活上如何適應(yīng)的要求，又可以滿足人們對民俗文化娛樂審美的精神需要。

　　隨著歲月的流逝，在民間又產(chǎn)生了“九九消寒”的習(xí)俗，愈來愈豐富多彩，形式也不斷翻新。

　　我國最早有“畫九”之法。相傳南宋愛國志士文天祥被元軍押到京城，時值冬至日，他在獄中面對冬季凜冽寒風(fēng)的考驗，胸懷著“人生自古誰無死”的大無畏精神，在獄中的墻壁上畫了一株紅梅，共有九枝，每枝九蕾，每天將一蕾改綴成花，九九八十一天畫滿九九八十一朵花，既計算著被囚的時日，又表達(dá)了自己凌霜傲雪的英雄氣概，寒消之日，慷慨就義。

　　后人為了紀(jì)念這位可歌可泣的民族英雄，依據(jù)文天祥的意趣，逐漸演變成了不同版本的消寒圖。最有代表性的當(dāng)是劉侗在《帝京景物略·春場》中說的那種：“日冬至，畫素梅一枝，為瓣八十有一。日染一瓣，瓣盡而九九出，則春深矣。曰‘九九消寒圖’。”更有韻致的是，斯時婦女曉妝染梅，明人楊允孚《灤京雜詠一百首》詠及此俗，其自注云：“冬至后，貼梅花一枝于窗間，佳人曉妝，日以胭脂日圖一圈，八十一圈既足，變作杏花，即暖回矣。”所以楊氏詩以詠之：“試數(shù)窗間九九圖，余寒消盡暖回初。梅花點遍無余白，看到今朝是杏株。”(見《日下舊聞考》)

　　清宮盛行“九九消寒圖”

　　◎關(guān)注：每一筆畫上可記錄當(dāng)日天氣

　　清朝入主中原，定都北京之后，隨著滿漢文化的日益融合，填寫《九九消寒圖》這種歲時風(fēng)俗也引進(jìn)朝廷，尤其在道光年間頗為盛行。

　　清吳振棫《養(yǎng)吉齋叢錄》記載：“道光初年，御制‘九九消寒圖’，用‘亭前垂柳珍重待春風(fēng)(風(fēng))’九字，字皆九筆也。懋勤殿雙鉤成幅，題曰‘管城春滿’。”內(nèi)直翰林諸臣，每年冬季都要填寫這種“九九消寒圖”。先由宮中懋勤殿制成待填描寫的消寒圖。該圖四周采用木框插榫而成，并裱以紙綾。其“亭前垂柳珍重待春風(fēng)”九字，寓迎春之意。每年冬至節(jié)前掛在室內(nèi)，屆時由室主人從頭九第一天開始填起，逐日填廓，每字九筆，每天一筆，每填寫完一字便過一九，句成而九九八十一天盡。圖上方有“管城春滿”四字。據(jù)韓愈《毛穎傳》解釋：筆受封于管，號“管城子”。“管城子”乃筆之別稱，寓筆成春滿庭之意。(圖③)

　　人們創(chuàng)作了很多這種詞句，如：“故城秋荒屏欄樹枯榮”、“庭前春幽挾草巷重茵”、“亭前屋后看勁柏峰骨”，也湊成八十一筆，只是用字筆畫略作繁減，每日一筆，即可完成一幅消寒圖。最雅致的是作九體對聯(lián)，如上聯(lián)為：柔柳輕盈香茗賀春臨；下聯(lián)是：幽柏玲瓏濃蔭送秋殘。上聯(lián)寫有“春泉垂春柳春染春美”；下聯(lián)對以“秋院掛秋柿秋送秋香”。每聯(lián)九字，每字九畫，每天在上下聯(lián)各填一筆，冬盡聯(lián)成，稱為“九九消寒迎春聯(lián)”。

　　后來人們覺得每天簡單描寫一筆，意猶未盡，便在寫完當(dāng)日一筆后，再用其他色筆，在筆畫上記錄當(dāng)日的晴陰冷暖。像 “亭前垂柳珍重待春風(fēng)”一幅，“亭”字的第一筆上寫的是“今日風(fēng)”；第二筆上記的是“晴暖有風(fēng)日也”；第三筆上填有三字“晴暖日”；第四筆上則是“早晴晚陰”；第五筆上又是“晴暖日”……后來所記內(nèi)容更為詳細(xì)，有一幅“春前庭柏風(fēng)(風(fēng))送香盈室”，在墨筆畫上，用白色細(xì)筆填寫當(dāng)日天氣情況。春字的第三筆“終日涼風(fēng)侵入皮膚如刀刺”，在其他筆畫中見有“清晨陰冷過午后方見日、祭灶天涼糖瓜入市、臘月正當(dāng)廿四日天光陰冷萬象將更新、午后起寒風(fēng)塵沙撲面日”的內(nèi)容，也有“萬壽無疆”、“浪費筆墨今日休”等超出記載天氣意義的字樣。總之每日記載詳略，要視當(dāng)日筆畫長短而定。因此，當(dāng)一幅“消寒圖”填完之后，就成了是年冬季天氣情況的檔案記錄。“每歲相沿，遂成故事”(吳振棫《養(yǎng)吉齋叢錄》)。

　　清宮所藏消寒詩圖

　　◎關(guān)注：一首“葫蘆詩”，三皇五帝說到今

　　關(guān)于消寒詩圖，目前見諸文字記載的是明代劉若愚的《明宮史》，其中提到宮中年年都要由司禮監(jiān)刷印“九九消寒”詩圖，“每九詩四句，自‘一九初寒總是冬’始，至‘日月星辰不住忙’止”。并說此制亦“不知緣何相傳，年久遵而不改”。可惜他沒有把詩全記下來，他認(rèn)為是瞽詞俚語之類，“非詞臣應(yīng)制所作，又非御制”，不值得記，“其實這正是風(fēng)俗志中的好材料，由‘一九’說到‘九九’，可能都有些具體內(nèi)容的”(鄧云鄉(xiāng)：《燕京鄉(xiāng)土記》)。

　　說到司禮監(jiān)刷印九九消寒詩圖，我們目前僅見到一塊清代刷印九九消寒圖的印版，上書：津飛(飛)紅(紅)苑流香春送風(fēng)(風(fēng))。(圖②)

　　我在中國第一歷史檔案館所藏的宮中雜檔中，也發(fā)現(xiàn)有一幅《消寒詩圖》，使用年代不詳。(圖①)全圖每九有詩四句，共三十六句，計252個字。詩文如下：

　　頭九初寒才是冬，三皇治世萬物生，堯湯舜禹傳桀事，武王伐紂列國分。二九朔風(fēng)冷難當(dāng)，臨潼斗寶各逞強，王翦一怒平六國，一統(tǒng)江山秦始皇。三九紛紛降雪霜，斬蛇起義漢劉邦，霸王力舉千斤鼎，棄職歸山張子房。四九滴水凍成冰，青梅煮酒論英雄，孫權(quán)獨占江南地，鼎足三分屬晉公。五九迎春地氣通，紅拂私奔出深宮，英雄奇遇張忠儉，李淵出現(xiàn)太原城。六九春分天漸長，咬金聚會在瓦崗，茂公又把江山定，秦瓊敬德保唐王。七九南來雁北飛，探母回令是彥輝，夤夜母子得相會，相會不該轉(zhuǎn)回歸。八九河開綠水流，洪武永樂南北游，伯溫辭朝歸山去，崇禎無福天下丟。九九八十一日完，闖王造反到順天，三桂令兵下南去，我國大清坐金鑾。

　　在這首“九九消寒詩圖”中，從遠(yuǎn)古的“三皇治世”，到“大清坐金鑾”，時空跨度大，內(nèi)容豐富，讀來耐人尋味。在這幅詩圖中，詩句又交叉雙環(huán)繞呈葫蘆型，圍繞著“雁南飛哉柳芽待春來”九個字轉(zhuǎn)寫下來，每字亦均為九筆，每日一筆，“九九八十一日盡”。 消寒詩圖每年逢冬至之前，便掛在宮廷的居室中，是一種用文字筆墨來娛樂記時消遣之作。

　　溥儀小朝廷的消寒益氣歌

　　◎關(guān)注：紫禁城內(nèi)遜帝念佛思復(fù)辟

　　從1911年辛亥革命結(jié)束帝制，到1924年底搬出紫禁城，依照清皇帝退位之后優(yōu)待條件所定“尊號仍存不廢”的規(guī)定，溥儀在此期間居住在紫禁城內(nèi)廷，史稱溥儀小朝廷時期。現(xiàn)藏中國第一歷史檔案館《溥儀全宗》案卷中的《九九消寒圖》，做成“井”字形，九方格，每格內(nèi)有九個圓圈，共為八十一個圓圈，一天畫一圈，通過陰陽魚記錄反映冬九九每天的天氣情況(圖④)。據(jù)清富察敦崇所著《燕京歲時記》載：“消寒圖乃九格八十一圈。自冬至起，日涂一圈，上陰下晴，左風(fēng)右雨，雪當(dāng)中。”《京都風(fēng)俗志》亦有“冬至日，俗謂之?dāng)?shù)九，或畫紙為八十一圈。每日分陰晴圖一圈，記陰晴多寡，謂之九九消寒圖，以占來年豐歉”之句，當(dāng)指此圖式。

　　溥儀幽居深宮，憂苦寂寞。為了排遣寂寞，侍臣們?yōu)樗幹屏恕断鏆飧琛罚烤庞幸桓杳矗浩咝枪耙唬笥液虾停窃趹簦钠桨朔€(wěn)，一門五福，六合得正，奇財子祿，八方朝貢，九五至尊。其全部歌詞照錄如下：

　　阿彌陀佛第一聲，一九陽回日日增。有位古佛釋迦祖，一個木魚一本經(jīng)，一意渡(度)眾生。阿彌陀佛第二聲，二九陽回萬物生。二位仙師和合子，二人同意念真經(jīng)，事事都亨通。阿彌陀佛第三聲，三九陽回喜氣盈。三位星君福祿壽，三陽開泰陽明通，吉人靠天公。阿彌陀佛第四聲，四九陽回四相通。四面觀音四面渡，四時吉慶喜相逢，養(yǎng)氣自然平。阿彌陀佛第五聲，五九陽回向陽生。五位古佛正中坐，五倫順序五路通，無處不興隆。阿彌陀佛第六聲，六九陽回地氣通。西來六祖達(dá)摩子，面壁十年渡(度)眾生，感化不非輕。阿彌陀佛第七聲，七九陽回動春風(fēng)。七夕仙子從天降，福祿壽考汾陽公，德厚享高齡。阿彌陀佛第八聲，八九陽回細(xì)柳青。八洞仙人八種寶，齊向瑤池祝壽星，仙酒醉長生。阿彌陀佛第九聲，九九陽回遍地青。九星斗姥云端坐，九如散與帝王宮，九州復(fù)大清。

　　這張《消寒益氣歌》，每九的九個圈構(gòu)成的圖案與這九歌名相合。例如：左右合和圖，左右各四圈，底部用一圈聯(lián)合起來。三星在戶圖，則是三圈在中，其余六圈構(gòu)成門戶之門字形。八方朝貢圖，八個圈分布四周與中心圈相連。另外，與其他消寒圖不同的是，有的在同一天的圈內(nèi)，竟記有三種符號，記錄了是日天氣變化的復(fù)雜情況。

　　《消寒益氣歌》是另一種形式的消寒圖，原實物長39.1厘米、寬28厘米。根據(jù)《九九消寒圖》中“七九”格內(nèi)有“十五年正月初七日全”的字樣，依照關(guān)于大清皇帝退位“尊號仍存不廢”的規(guī)定，無疑系指“宣統(tǒng)十五年正月初七日”，由此判斷這張圖記載的九九公歷應(yīng)是：1922年12月22日至1923年3月l2日。其歌詞內(nèi)容，除按每九順序配有相應(yīng)描述節(jié)令氣候的詞句外，也在一定程度上反映了溥儀的思想，不僅有宗教迷信色彩，還做著“九州復(fù)大清”的復(fù)辟美夢。這是溥儀在小朝廷最后一次完整記錄九九消寒圖，1924年未及冬至就被馮玉祥趕出了紫禁城。