同王石、馮侖、潘石屹等人相比，這位用十多年時間創(chuàng)造百億財(cái)富的地產(chǎn)大鱷顯得有些神秘。證大集團(tuán)董事長戴志康(微博)似乎刻意與媒體保持著距離，但收藏圈關(guān)于他一擲千金的傳言此起彼伏。與他的名字連在一起的，常常是上海另一位大藏家：劉益謙。

　　接受《第一財(cái)經(jīng)日報(bào)》專訪時，身著黑白中式服裝的戴志康(微博)自言與藝術(shù)結(jié)緣始于房地產(chǎn)生意。“那時要和建筑師打交道，要造美觀的房子，我就把建筑當(dāng)做藝術(shù)品看待。”現(xiàn)在佇立在浦東“大拇指廣場”的“大拇指雕塑”則是他正式被帶入收藏圈的標(biāo)志物，當(dāng)時證大集團(tuán)購買這件法國超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)大師愷撒的名作，引起了媒體注意。“之后就一直有人問我這個你要不要，那個要不要。我跟這個圈子也就近了。”

　　在11月16日的上海收藏論壇上，這位上世紀(jì)80年代的高材生謙虛稱自己“文化藝術(shù)素養(yǎng)缺乏”。在他看來，這樣的缺憾并非他一個人的問題，自己先前的狀態(tài)在社會上具有“典型性”。

　　“接觸了藝術(shù)之后，自己才慢慢有了文化上的修為。”戴志康說。于是他想到要將個人收藏轉(zhuǎn)化為一種公眾品，運(yùn)營證大集團(tuán)的公共文化事業(yè)。“不管是私人收藏還是企業(yè)收藏，不管是收藏藝術(shù)品還是文物，公共性都是其終極屬性，以任何方式積淀下來的文化財(cái)富都屬于社會。”

　　被戴志康收入囊中的藝術(shù)品大都被放入證大的公共文化平臺——美術(shù)館。事實(shí)上，證大集團(tuán)有一個30人的團(tuán)隊(duì)為美術(shù)館甄選藏品。“我希望美術(shù)館不是我個人的空間，而是有著各種主題、各類人群和各種風(fēng)格藝術(shù)作品的公共空間。”戴志康說。

　　第一財(cái)經(jīng)日報(bào)：你認(rèn)為藝術(shù)文化事業(yè)在整個產(chǎn)業(yè)當(dāng)中占據(jù)了什么樣的位置？

　　戴志康：真正賺錢的并不是在藝術(shù)品，而是藝術(shù)品滋養(yǎng)的其他產(chǎn)業(yè)。比如時尚、高端消費(fèi)品等等。任何品牌的經(jīng)營都離不開文化與藝術(shù)的底蘊(yùn)。法國的品牌、意大利的品牌就代表了他們的文化，而德國的產(chǎn)品更直接是國民性格的體現(xiàn)。中國人要做品牌也離不開自己的文化與藝術(shù)積淀，這也就是“made in China”與“create in China”的區(qū)別。

　　日報(bào)：你個人收藏的偏好是什么？

　　戴志康：我個人喜歡中國古代字畫。當(dāng)代藝術(shù)品也收，主要為了美術(shù)館的陳列。在古代字畫的收藏上，我不拘泥于流派和畫家，但注重朝代。我認(rèn)為中國宋、元、明、清的書畫有許多精品。

　　在現(xiàn)代化的過程中，有著太多西化的東西，我們的審美太多地按照西方的套路來，也造成了審美觀方面出現(xiàn)了問題。我們不必盯著西方，中國的傳統(tǒng)文化完全可以成為世界的主流。尤其是宋元時期的書畫，代表了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的一個高峰。

　　日報(bào)：現(xiàn)在每年春秋兩季的拍賣你會關(guān)注嗎？作為藏家，你對于現(xiàn)在的藝術(shù)品市場抱著什么樣的看法？

　　戴志康：會關(guān)注。不過，我認(rèn)為應(yīng)該將收藏和投資分開來。收藏藝術(shù)與投資藝術(shù)是兩個價值層面的事情。我們也做藝術(shù)品投資，但目的不是營利，而是通過運(yùn)營將藝術(shù)品轉(zhuǎn)化為文化財(cái)富。

　　2003年和2008年是中國藝術(shù)品市場的標(biāo)志性節(jié)點(diǎn)。自那時起，中國藝術(shù)品市場就非常蓬勃了，同時，中國人的文化自信也增強(qiáng)了。但是，中國現(xiàn)在的藝術(shù)品市場的繁榮也掩蓋了文化與美的韻味。藝術(shù)品是文化、文學(xué)、有人文價值的東西，資本的強(qiáng)大力量侵蝕了這些價值，使得人們只是一味追逐資本價值。收藏要關(guān)注的應(yīng)該還是作品的美學(xué)價值，而不單單是拍了多少錢。