張大千《水月觀音》

        據(jù)悉，張大千為黃君璧母親祝壽觀音像將現(xiàn)身北京匡時(shí)2011秋拍“與佛有因——近代名家佛教題材書(shū)畫(huà)作品專(zhuān)場(chǎng)”。眾所周知，張大千不僅是20世紀(jì)最負(fù)盛名的畫(huà)壇巨擘，還是位虔誠(chéng)的佛教徒。佛教題材是貫穿其一生創(chuàng)作的重要題材，而觀音像又是其最喜愛(ài)的表現(xiàn)形式。1939年他就特別繪制了一幅《水月觀音》為摯友黃君璧的母親祝壽。

　　水月觀音又稱(chēng)水吉祥觀音，被譽(yù)為東方的“蒙那麗莎和維納斯”，寓意美好吉祥。作為佛教徒，張大千對(duì)佛教觀音題材的理解自然心存敬畏；另一方面，他的觀音畫(huà)像又多以最令畫(huà)道人贊賞的仕女畫(huà)法為之，可謂大膽別創(chuàng)新意，故其筆下的觀音，不僅端莊肅穆，令人一見(jiàn)即心生敬意，同時(shí)也充滿了仕女畫(huà)般的藝術(shù)魅力。

　　張大千一生畫(huà)觀音極多，敦煌之行前尤其1939年前后所作的觀音像，與后來(lái)受石窟影響所作的此類(lèi)題材作品有極大不同。早期的作品中，一般采用如吳道子莼菜條般的線條，雖柔而富有彈性，極為生動(dòng)傳神。畫(huà)面只著一觀音，其儀態(tài)、神情自然高妙。畫(huà)中的觀音像先以淡墨勾出輪廓，其上復(fù)以稍濃墨勾勒，隨后在上面敷色；同時(shí)，觀音多取唐人一般的豐肉微骨畫(huà)法，與同期所作仕女形成明顯區(qū)別。構(gòu)圖上，則一般取坐式，或籠袖而坐，或箕踞而坐，其下或?yàn)榫蘩藥r石，或四周布滿修竹，在人物的左右大都置有凈瓶一個(gè)，上插柳枝。這種表現(xiàn)形式是他早期觀音像作品的經(jīng)典圖式，此幅為祝壽特制的《水月觀音》可以說(shuō)是張大千這一時(shí)期觀音像的代表之作。

　　張大千自1931年南游廣州之時(shí)，就與黃君壁定交，因?yàn)樗麄冊(cè)谒囀律匣ハ嗲写瑁S結(jié)為莫逆之交，稱(chēng)黃君璧為三兄，藝術(shù)史上稱(chēng)他和黃君璧及溥心畬同為渡海三家。黃君璧非常注重倫理上的孝道，在母親去世前三年特別囑托張大千，為母親李德賢太夫人繪制一幅他最擅長(zhǎng)的題材觀音像，恭祝老人家五十八歲大壽，聊報(bào)慈育之德，永沾佛仁之宏。1942年黃君璧母親去世，為紀(jì)念慈恩，黃君璧將寓齋“碧綠軒”更名為“白云堂”，取“白云思親”之意，并鈐印收藏了此畫(huà)。此幅作品還收錄在1983年(臺(tái)北)歷史博物館出版的《張大千書(shū)畫(huà)集》第五集(圖15)中。  

　　據(jù)悉，除了張大千的《水月觀音》外，北京匡時(shí)2011秋拍佛教題材書(shū)畫(huà)專(zhuān)場(chǎng)中還有齊白石的《阿彌陀佛》、溥儒的《渡海觀音》、陳少梅的《白衣大士》等近代繪畫(huà)大師精心創(chuàng)作的百余件佛教題材繪畫(huà)精品集中亮相，可以說(shuō)是對(duì)二十世紀(jì)大師們手摹心造的佛造像、清供圖與各式佛言法語(yǔ)一次集中的梳理和展示。