德國新精神分析學(xué)家弗羅姆把心理學(xué)視為是人性之‘自我理解’這一久遠(yuǎn)努力的延續(xù)。而藝術(shù)作品正是人創(chuàng)作出來用以顯示某種意義或令人進(jìn)入某種狀態(tài)的通道，通過藝術(shù)解決作為“存在者”的人的問題。

　　經(jīng)過千萬年的進(jìn)化，當(dāng)人敲打起第一顆石頭時(shí)，喚醒了一直沉睡的大地，便從自然里分裂出來開始孤獨(dú)地面對(duì)這個(gè)陌生危險(xiǎn)的世界，這個(gè)世界使人感到恐懼。按弗洛姆的分析，這是人掙脫自然的束縛獲得自由的開始。然而他指出，自由的含義是曖昧的，掙脫束縛的自由僅僅是一種消極的自由，積極的自由代表著這樣的一種含義：發(fā)揮人的創(chuàng)造性，積極地去實(shí)現(xiàn)人的潛能。

　　而無論是哪一種自由，都必然給人帶來惱人的責(zé)任性，帶來焦慮和恐懼。這種沉重的精神負(fù)擔(dān)實(shí)質(zhì)上是人的自我意識(shí)與把世界對(duì)象化的分裂所造成的。能否有方式消除這種分裂呢？從藝術(shù)的角度講，人在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的時(shí)候進(jìn)入忘我的境界，退回到自我的世界，從而看清生命的本質(zhì)只是從懷胎而始、至死而終的生命統(tǒng)一體的一個(gè)特殊階段。在偶然的時(shí)間和地點(diǎn)人被拋入這個(gè)世界，卻又偶然地被迫離開這個(gè)世界。意識(shí)到自己，并明白存在是有限的，清醒地看到人生的結(jié)局：死亡。

　　人不同于動(dòng)物的特性就是有回憶過去、展望未來的能力、有用符號(hào)表示客體和行動(dòng)的能力，通過藝術(shù)人可以創(chuàng)造異于自然的世界，雖然藝術(shù)的方式往往給人留下困惑，而這種困惑卻又促使我們?nèi)で笮碌慕鉀Q道路。在喪失了與自然的一體性，在社會(huì)中成了永恒的流浪者時(shí)，我們?cè)谒囆g(shù)中了解自己，用以說明自我存在的意義。

　　然而藝術(shù)并不能解決人類普遍的孤獨(dú)感，自由與孤獨(dú)總是同時(shí)存在于人類社會(huì)發(fā)展過程之中。人對(duì)自由的需求以及與同類進(jìn)行正常交往的需求總是不能同時(shí)得到滿足，因此消極的自由隨著人的孤獨(dú)感的進(jìn)一步加深，就變得越來越難以忍受。這種自由就成為與懷疑相同的東西，等同于一種缺乏意義和方向的生活，于是便產(chǎn)生了想要逃避現(xiàn)實(shí)或批判現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈傾向，藝術(shù)此時(shí)就可以被稱為逃避或批判的通道和方式。

　　每個(gè)藝術(shù)家都有他自己所處時(shí)間以及社會(huì)情境中的狀態(tài)，所以他們的關(guān)注點(diǎn)和表達(dá)方式都不同，然而我們可以通過藝術(shù)家的作品中某種‘隱性’的思考來有所反思自我和關(guān)照世界。其實(shí)藝術(shù)家也像思想家一樣既屬于過去，也屬于現(xiàn)在和未來，他不是解夢(mèng)者，而是造夢(mèng)者，以藝術(shù)的方式讓人類存在和自我“還原”到本真的自由狀態(tài)。