《九州無事樂耕耘》神秘現(xiàn)身秋拍

       《九州無事樂耕耘》是中國近現(xiàn)代美術(shù)史上地位極其重要的、堪稱史詩的一件作品，其名稱頻繁見于徐悲鴻傳記報道，其身影也不難在各類徐悲鴻圖錄畫冊中覓得，此作原為郭沫若故居的兩件國家一級文物之一，另外一件是傅抱石的《麗人行》。此二作于1994 年、1996 年流到市場。現(xiàn)《麗人行》渺無蹤跡，《九州無事樂耕耘》被業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為是徐悲鴻最重要的作品，也是近現(xiàn)代書畫目前出現(xiàn)的最重要的作品。本刊記者采訪保利后證實(shí)此作將于12 月現(xiàn)身保利秋拍。這件徐悲鴻和郭沫若友誼最珍貴的見證將重新露面。

　　《九州島無事樂耕耘》是一幅農(nóng)耕題材的作品，這種人與動物相結(jié)合的宏幅巨制在徐悲鴻的創(chuàng)作中是極為少見的。就題材而言，徐悲鴻出身貧寒，對農(nóng)民的生活是有切身感受的，其法國老師達(dá)仰也是一位善于描繪農(nóng)民的畫家，徐悲鴻畫過多幅以農(nóng)民為對象的寫生作品，如作于1950 年的一幅曾由黃養(yǎng)輝收藏的《農(nóng)民》油畫，不過以國畫為媒介創(chuàng)作的農(nóng)民圖并不多。另外，牛是徐悲鴻特別鐘愛的題材，這同樣源于其鄉(xiāng)土情節(jié)，悲鴻的童年比較清苦，家里有幾畝瓜田，卻無耕牛，他平時幫助有牛的鄰居放牛，耕作時便可借牛一用，耕牛牧歌成為其童年的美好回憶，在抗戰(zhàn)期間的顛沛流離中，他也多次借牧牛圖來表達(dá)對平靜生活的憧憬，如作于1935 年的《春之歌》。此圖的題材、構(gòu)圖、造型與之前古人的圖式是完全不同的，徐悲鴻直接從生活對象出發(fā)，以樸實(shí)的藝術(shù)語言表現(xiàn)對象的現(xiàn)實(shí)性和典型性，呈現(xiàn)普通生活中所流露出的情味，涵容大自然內(nèi)在的生命律動。其造型和筆墨都因畫家個人獨(dú)到的生活感受而別開生面，與傳統(tǒng)圖式的風(fēng)貌迥然不同。

　　畫面細(xì)節(jié)設(shè)置巧妙

　　畫中牛與三個人依次漸遠(yuǎn)，漸小，乃取用西畫中焦點(diǎn)透視的原則，但弱化了遠(yuǎn)景的描繪，僅以數(shù)筆松散的淡墨表現(xiàn)出泥土地的模糊影像，進(jìn)而使視覺焦點(diǎn)仍集中在農(nóng)耕場景上。畫面右側(cè)是一棵樹干粗壯的柳樹，其樹杈呈“V”字型向上生長，不過畫面只截取了柳樹的局部，從而將畫面分割成三部分，造成空間分布的豐富性。同時，柳樹與人牛隊伍又基本上是垂直的，這就使整體構(gòu)圖雖簡單，但在穩(wěn)定中富于變化，變化中趨向穩(wěn)定，拓展了中國畫的空間表現(xiàn)力。另外，一些細(xì)節(jié)的設(shè)置十分巧妙，比如農(nóng)民腰間的煙袋、新式的雙鏵犁等，一方面增加了畫面的趣味，一方面使此作具有時代感。畫中的耕牛瘦骨嶙峋，與徐悲鴻其它牛的造型差別甚大，畫法上先以墨筆勾勒外形，再以赭石敷色，筆致精確，每筆的濃淡和干濕皆表現(xiàn)了牛毛的質(zhì)感，畫出了牛身各部分的向背凹凸，而牛腿，看上去則酷似徐悲鴻擅長的奔馬的雙腿，形成了“牛身馬腿”的獨(dú)特造型。柳樹的主干以重墨寫出，既表現(xiàn)出了樹干的粗糙質(zhì)感和滄桑效果，亦與淡墨細(xì)筆寫成的輕柔柳條和藤黃渲染出的柳葉形成對比。整幅將西畫中的造型方法和中國畫的筆墨相結(jié)合，既有準(zhǔn)確生動的造型，又有靈活多變的筆墨，乃為一幅結(jié)合中西畫法精髓的寫實(shí)主義佳作。

　　款識的逸事

　　《九州島無事樂耕耘》的款識中提到的“第三次和平大會”，即“保衛(wèi)世界和平大會”，其一共舉辦過三次，即一次會議、二次會議和三次會議，分別在1949 年、1950 年和1951 年舉行。徐悲鴻本人就曾參加過第一次會議。1951 年，郭沫若率團(tuán)參加了在柏林召開的“保衛(wèi)世界和平”三次會議后，4 月9 日，其在克里姆林宮參加了“加強(qiáng)國際和平”斯大林金獎頒獎儀式，并獲得了金質(zhì)獎?wù)隆４水嬜饔?951 年，當(dāng)時正值郭沫若出席世界保衛(wèi)和平大會歸來，也正是朝鮮保衛(wèi)戰(zhàn)慘烈進(jìn)行之際，我國的大批優(yōu)秀兒女在抗美援朝中廝殺。此畫一方面是徐悲鴻對郭沫若獲此殊榮的慶賀，一方面也是出于對和平的渴望。款識上提及的歐陽永叔，乃北宋政治家、文學(xué)家歐陽修，“九州島無事樂耕耘”一句出自歐陽修之《寄秦州田元珍》詩：“近來邊將用儒臣，坐以威名撫漢軍。萬馬不嘶聽號令，諸蕃無事樂耕耘。夢回玉帳聞羌笛，詩就高樓對隴云。莫忘鎮(zhèn)陽遺愛在，北潭桃李正氤氳。”結(jié)合詩意和當(dāng)時中國的國情，故而此作不僅映射出時代信息，且具有象征意義。此幅作品還見證了徐悲鴻和郭沫若之間的友誼。據(jù)徐悲鴻夫人廖靜文女士回憶，徐悲鴻與郭沫若相識于1925 年，當(dāng)時徐悲鴻攜油畫數(shù)十幅參加田漢在上海舉行的“消寒會”展覽，而與郭沫若相見于會場，有恨晚之感。展后徐悲鴻仍回巴黎繼續(xù)未完的學(xué)業(yè)。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，郭沫若和徐悲鴻均遷居重慶，時相往來。抗日戰(zhàn)爭后期，1945 年，郭沫若有感于當(dāng)時國民黨政府的獨(dú)裁，自撰《陪都文化界對時局進(jìn)言》一文，呼吁成立有共產(chǎn)黨在內(nèi)的民主聯(lián)合政府，呼吁取消特務(wù)組織，給人民集會、結(jié)社、出版自由。郭沫若親自將此文送至重慶盤溪中國美術(shù)學(xué)院，請徐悲鴻一覽。當(dāng)時徐悲鴻正患高血壓未愈，其十分贊成《進(jìn)言》，立刻簽了名，并與郭沫若對酒當(dāng)歌，郭沫若當(dāng)時還即興賦詩一首：“豪情不讓千盅酒，一騎能沖萬刃關(guān)。仿佛有人為擊筑，盤溪易水古今寒。”《進(jìn)言》在《新華日報》發(fā)表后，引起蔣介石大怒，蔣的特務(wù)頭目張道藩隨即逼迫一些人撤回簽名和登報否認(rèn)。徐悲鴻也遇到了同樣的威脅，如果不登報否認(rèn)將不保身家性命，但徐悲鴻很堅決地抵制了。這件事使徐悲鴻和郭沫若的友誼更加深厚了。

　　畫作流入民間

　　1946 年，徐悲鴻和廖靜文和在重慶結(jié)婚時，郭沫若便是證婚人，他還寫詩一首贈送：“嘉陵江水碧于茶，松竹青青勝似花。別是一番新氣象，盤溪風(fēng)月畫人家。”解放后，徐悲鴻和郭沫若兩家人往來更多。1949 年，第一屆“世界保衛(wèi)和平大會”在布拉格召開，郭沫若是團(tuán)長，徐悲鴻和許多文藝界人士均出席了。1953 年，徐悲鴻不幸患腦溢血逝世，周總理親自題寫了“悲鴻故居”匾額，郭沫若則親筆書寫了“徐悲鴻紀(jì)念館”的牌匾和八寶山徐悲鴻的墓碑。《九州島無事樂耕耘》見證了這兩位愛國文人之間的珍貴友誼。1951 年，這件作品完成后，徐悲鴻便立刻送給了郭沫若。郭沫若當(dāng)時住在北京西城大院胡同，此后其一直將此畫掛在家里。郭沫若去世多年后，其家屬仍然珍藏著這幅畫，直到1996 年從拍賣會上流入民間收藏。