“但求氣足”是我的一方常用印的印文，它是我在中國畫創(chuàng)作中的一個(gè)重要追求。

　　“氣”是我國傳統(tǒng)文化中一個(gè)十分重要的概念。從2300年前孟軻提出：“其為氣也，至大至剛”、“養(yǎng)吾浩然之氣”，到近代吳昌碩“苦鐵畫氣不畫形”的主張，其間有眾多美學(xué)家、文學(xué)家和書畫家圍繞“氣”作了精辟的論述。舉其要者有曹丕的“文以氣為主，氣以清濁有體”，謝赫的“氣韻生動(dòng)”，張懷  的有“風(fēng)神月骨氣者居上”，李世民的“心合于氣，氣合于心”，“神氣沖和為妙”，韓愈的“氣盛則言之短長上與聲之高下者皆宜”，白居易認(rèn)為文人的粹靈之氣“凝為性，發(fā)為志，散為文”，張彥遠(yuǎn)說“骨氣形似皆本于立意而歸乎用筆”，荊浩把“氣”作為畫的六要之首，他說“似者得其形遺其氣，真者氣質(zhì)俱盛”，項(xiàng)容說：“放逸不失真元?dú)庀?rdquo;，“吳道子筆勝于象，骨氣自高”，蘇軾主張觀畫要“取其意氣所到”，謝榛主張“氣貴雄渾”，鄭板橋認(rèn)為畫需“一塊元?dú)鈭F(tuán)結(jié)而成”，章學(xué)誠認(rèn)為“氣積而文昌”，劉熙載說：“書要兼?zhèn)潢庩柖猓蠓采蛑簦幰玻黄姘魏肋~，陽也”。從以上論述可以看出，重“氣”的主張貫穿在中國文學(xué)藝術(shù)二千多年的發(fā)展過程中。在中國畫創(chuàng)作中，對畫面整體的氣象、氣勢、氣韻以及筆氣、墨氣的理解和把握，至今仍然是一個(gè)值得重視的課題。

　　畫面至大至剛的整體氣象，即我們常說的“大氣”。只有作品大氣的畫家，才能稱為大家。大氣的作品首先是整體，其次是微妙。粗獷不等于大氣，精細(xì)也不就是小氣。概括精煉，必然大氣；繁瑣細(xì)碎，必然小氣。具有整體氣象的作品又有豐富的變化，那就會(huì)達(dá)到遠(yuǎn)看好，近看也好，即動(dòng)人又耐看。

　　氣與勢是相互依存、互為表里的。氣是虛的，勢是實(shí)的。沈宗騫說：“氣之在是，亦即勢之在是也。氣以成勢，勢以御氣，勢可見而氣不可見。故欲得勢，必先培養(yǎng)其氣，氣能流暢則勢自合拍。”氣是通過勢表現(xiàn)出來的，而勢則依賴于形的塑造。因此塑造具有動(dòng)態(tài)的形，通過形的對比，就能使畫面產(chǎn)生氣勢，而氣勢是作品大氣的重要因素之一。

　　氣韻是畫面形象所產(chǎn)生的力度和韻律給人的感受。氣韻具有豐富的含義，它包含氣和韻兩個(gè)相聯(lián)系的方面和從技巧性進(jìn)而為精神性的兩個(gè)層次。氣指的是作品所蘊(yùn)含的具有陽剛之力的氣勢、氣度和氣概；韻指的是作品具有陰柔之美的風(fēng)神、風(fēng)度和風(fēng)致，是形象構(gòu)成的和諧節(jié)奏。方薰說“氣盛則縱橫揮灑，機(jī)無滯礙，其間韻自生動(dòng)矣。”氣足而后韻生，在不同的作品中往往表現(xiàn)出各有強(qiáng)弱，有以氣勝或以韻勝之別。

　　筆氣、墨氣、色氣是鑒別作品藝術(shù)性高低的重要條件，是構(gòu)成作品形式美的重要因素。論者以雅俗、文野、強(qiáng)弱、老嫩評(píng)鑒之。

　　氣是作品所體現(xiàn)出來的生命力，對于寫意作品而言，氣足顯得更為重要。從荊、關(guān)、董巨到徐渭、朱耷、吳昌碩、齊白石、黃賓虹、潘天壽等歷代大家，雖然作品的面貌不同，氣所呈現(xiàn)的狀態(tài)有別，但大都給人以沉雄蒼郁、大氣磅礴之感，絕無軟弱輕浮之病，而這正是中國畫傳統(tǒng)之精髓。