讀旭光草書

　　周俊杰

　　近幾年，中國書壇上涌動一股回歸“二王”的帖學(xué)復(fù)古風(fēng)，其氣勢、內(nèi)涵頗與清中晚期以來的碑學(xué)復(fù)興運(yùn)動近似。姜壽田首先提出“新帖學(xué)”概念，并從理論上進(jìn)行了闡述，在時機(jī)的選擇及從書法本體發(fā)展的規(guī)律上看，應(yīng)該說與阮元鼓吹碑學(xué)有著大致相同的意義。而幾近于同時，張旭光兄也從自己所理解的角度豐富了“新帖學(xué)”的內(nèi)涵，而更重要的是，他是一位這一口號堅定不移的實踐者，且可稱之為領(lǐng)軍人物。他近幾年的創(chuàng)作向人們證實了這一判斷和定論并非過譽(yù)。

　　旭光兄創(chuàng)作上所本無他：“二王”一路晉人的帖學(xué)體系也！古人云：書不入晉，終難成正果。想來旭光兄是將之當(dāng)做座右銘并以此進(jìn)行自己的藝術(shù)實踐的。現(xiàn)當(dāng)代書法經(jīng)歷了碑學(xué)、碑帖結(jié)合的很長一段時間后，人們突然從以“韻”為其內(nèi)核的晉人書中尋找到了新的靈感。旭光性格灑脫、放達(dá)，我總想找一個字表明對他的感受，想來想去恐怕“逸”字最為準(zhǔn)確。這個人應(yīng)當(dāng)是生來做藝術(shù)的，也只有濡墨在宣紙上盡情揮灑時他才算真正地找到了本該如此生活的自己。我看過他不少作品，也一同進(jìn)入到過豪飲幾近于醉時在丈二宣上隨心所欲涂抹的顛狂至境，那應(yīng)當(dāng)是書法家平生最愜意的時刻。據(jù)說，旭光兄經(jīng)常有好友好酒好紙好墨陪伴的情況下進(jìn)入最佳創(chuàng)作心態(tài)的機(jī)遇，無怪乎能不斷欣賞到他充滿靈性充滿奇趣的佳作。近來我出版的大部頭著作《書法美學(xué)論稿》中收當(dāng)代作品不多，而旭光兄一幅草書斗方以其絕妙的章法征服了我，收入書中后，我相信，將會征服更多的人。

　　近來他又創(chuàng)作了以蘇軾《水調(diào)歌頭》為內(nèi)容的丈二匹草書，整體地觀照此作，如亂石鋪街，大大小小，錯錯落落，頗自由，亦極富節(jié)奏感，其中的“氣”尤為暢達(dá)。旭光作書，從不安排，而是依自己的興致從首字定格后一路揮來，一任情感的爆發(fā)與意緒的宣泄，此乃寫草書之真詮，達(dá)此境地則建立在對章法、字法、氣韻等胸有成竹基礎(chǔ)之上。旭光也狂，但“狂”中有度：其字法再如何變化，細(xì)觀則出自晉人法帖，這是草書不至于走入野道之根本。其用筆以中鋒為主，又參以側(cè)鋒、裹鋒、拖鋒，多變的筆法使作品更為耐看。而此作章法又頗受徐渭、祝枝山的影響，不論行距之寬窄，看似隨意而為之，卻又顯示出其疏密有度之豐富變化。近來我也創(chuàng)作了一些大幅草書，與旭光兄作品相比，不免顯得規(guī)矩了些，還未敢如此灑脫而自信的放開，看過此作，大受啟發(fā)！

　　(本次刊登對原文有刪編)

　　張旭光帖學(xué)創(chuàng)作的新拓展

　　姜壽田

　　作為當(dāng)代新帖學(xué)的代表人物，張旭光的帖學(xué)創(chuàng)作在很大程度上標(biāo)領(lǐng)著當(dāng)代帖學(xué)的創(chuàng)作高度，這不僅表現(xiàn)在觀念上，也表現(xiàn)在實踐上，相對來說，后者似乎更為有力。20世紀(jì)80年代以來，當(dāng)代帖學(xué)雖然沖破了海派帖學(xué)桎梏，在書史開放性境遇中走向多元，但帖學(xué)的深層次問題，如筆法問題并沒有得到深化解決，這便在很大程度上制約了當(dāng)代帖學(xué)所企及的高度，同時也制約了當(dāng)代帖學(xué)對魏晉二王帖學(xué)認(rèn)識與闡釋的深度。張旭光在當(dāng)代帖學(xué)領(lǐng)域的出場，增強(qiáng)了當(dāng)代帖學(xué)深入經(jīng)典帖學(xué)傳統(tǒng)與當(dāng)代帖學(xué)創(chuàng)新的雙重砝碼，并以其對二王筆法的深入研悟與創(chuàng)新探索，引動潮流，推動了當(dāng)代新帖學(xué)流派的崛起。

　　張旭光新近創(chuàng)作的巨幅草書作品蘇軾詞《水調(diào)歌頭》，在保持了他一貫的筆墨表現(xiàn)力的同時，又進(jìn)一步強(qiáng)化了一種浪漫情調(diào)與狂狷不羈的酒神精神，在筆墨氤氳中張力畢現(xiàn)。他在對二王筆法的精深把握中，打破經(jīng)典筆法套路，強(qiáng)化散毫、皴法乃至破鋒，將側(cè)以取妍融入時代審美氣象，從而具有了更強(qiáng)烈的精神表現(xiàn)力。當(dāng)代帖學(xué)創(chuàng)作不乏技術(shù)上的細(xì)膩表現(xiàn)，但大多不具備強(qiáng)大的精神氣象，在風(fēng)格乃至筆法節(jié)奏上趨于柔靡與雷同，這從本質(zhì)上說還是由書家主體精神缺乏與整體人格襟抱乏善所致。張旭光的帖學(xué)創(chuàng)作從正面提示出帖學(xué)的雄強(qiáng)氣質(zhì)與風(fēng)格高標(biāo)，對當(dāng)代帖學(xué)的一味陰柔無疑是一劑拯溺救庸的強(qiáng)心劑。

　　忘不掉的，多半是不同凡響

　　卞毓方

　　初晤書法家張旭光，他贈我一摞洋洋大觀的著述；再晤，又贈我一摞大而有當(dāng)、當(dāng)之無愧的著述。抽空展讀，但覺千巖萬壑，紛紅駭綠，目不暇接，一言難盡。難說就不說，干脆置之案旁，不理。

　　一月后在重慶，晚間寫作，忽然想起了張旭光，遂閉目凝神，拿他的印象碎片作歸納，相隔千里，空間上的美感躍躍欲出，然而時間上還顯逼近，面貌既清晰又模糊，眉毛胡子纏繞在一起，剪不斷，理還亂。

　　又過了一月，陪家人飛深圳。云海之上，望著窗外晴藍(lán)的天幕愣愣出神……突然，眼前又浮現(xiàn)出張旭光，張旭光的著述，觸目鮮明、揮之不去、彈舌欲出的就兩個詞：“到位”與“味道”。

　　張旭光有一篇文章《到位與味道》，講到2003年春夏之交，北京鬧“非典”，張旭光困在家里，決定認(rèn)真打造王羲之的《圣教序》。原來他是從“二王”起步，待駕輕就熟，突然就有了反叛心理，覺得二王太經(jīng)典，太標(biāo)準(zhǔn)，也太普遍。于是另起爐灶，改學(xué)顏真卿，企圖用顏之筋骨潛移二王之形貌，寫著寫著，愕然發(fā)現(xiàn)唐和晉同源，顏真卿和王羲之、王獻(xiàn)之一脈相承，都是平正、高雅、端莊有余，而狂放、奇譎、險峭不足。轉(zhuǎn)而又把目光投向宋人，拜在蘇東坡、米芾門下。如是寫了兩年，筆底有了騰躍，卻又發(fā)現(xiàn)境界在下滑。目光重新鎖定王羲之，有意尊“王”抑“米”，結(jié)果，氣勢未減，境界又得以大幅提升。張旭光由是悟出，行草一途，“二王”是金字塔尖。那一年，趁非典造成的非正?？臻e，他埋頭琢磨《圣教序》，一字一字拆開，玩味，首先搞準(zhǔn)形，然后找出神，把握住了神，再努力糅進(jìn)自家的元素。終于發(fā)現(xiàn)了王羲之行書結(jié)構(gòu)的一種閉合規(guī)律，這才領(lǐng)會什么叫“到位”。

　　“到位”之后還要講究“味道”。說實話，書法入門易，到位也不難，但要出味，則要天賦、勤奮、汗水一齊上?？v觀歷史，二王之為二王，顏柳之為顏柳，蘇米之為蘇米，全在那一丁點兒與眾不同的味道。張旭光近年來一直在為那一丁點兒味道拼搏，我們也能嗅到其書作與眾不同的味道。

　　書壇曾有“張旭光現(xiàn)象”、“張旭光時代”之說，可見其影響力。這幾年工作調(diào)動，移位中國美協(xié)，似乎荒腔走板，用非所長。但我認(rèn)為藝術(shù)家每一種經(jīng)歷都是財富，都會有意想不到的功效——當(dāng)然，這就要看本人的稟賦了。

　　張旭光愛寫古典詩詞。我翻過他贈予的《詩詞手稿》，事隔兩月，倒是立馬記起一首，題為《六分半書》，是品評鄭板橋的書畫的：“筆墨因人傳不朽，清風(fēng)清品看石竹。六分半書可論乎？一碗夾生臘八粥。”

　　再想，又記起半首，：“風(fēng)吹一夜雨狂后，穹宇隨心處處藍(lán)。”