《富春山居圖》

        不久前，“山水合璧——黃公望與富春山居圖特展”在臺北故宮博物院展出。360年前因吳洪裕火焚殉葬，元代畫家黃公望的《富春山居圖》被斷裂兩段——今由浙江省博物館收藏的《剩山圖》和由臺北故宮博物院收藏的《無用師卷》，終于合璧展出了。同時參展的還有包括南京博物館提供的黃公望《富春大嶺圖》等83件文物，濟濟一堂，也稱得上是“珠聯”了。

　　《富春大嶺圖》縱74厘米，橫36厘米，紙本，墨筆。與《富春山居圖》以平遠法展示富春山水的廣闊秀美不同，《富春大嶺圖》則以高遠法展現富春山的一座山嶺，從水邊山腳至山頂的全景：水邊怪石嶙峋，林木茂密，茅屋隱約，山勢圓渾，有山路曲折盤桓而上，兩山間一橋橫架，有懸泉飛流而下。情景淡泊幽謐，與《富春山居圖》同工。但筆墨上似乎更灑脫，勾皴更簡括，沒有了《山居圖》那長達20厘米的優美的長披麻皴，而只是在石根處用淡墨略作皴擦、渲染，也沒有了《山居圖》山石勾線旁表示樹叢密葉的濃墨橫點和豎點，代之以淡墨的橫點和濃墨的圓點。總之，筆墨更加簡約，情景更為平淡。應該說，這與《富春山居圖》同為黃公望晚年的杰作，而且同樣遭受了坎坷的命運。《富春大嶺圖》元后一度失蹤，清代被葉夢龍收藏。據清張庚《國畫精意識》記載，此圖曾經元代王蒙、倪瓚題跋，但非常令人遺憾，現在已不見此題跋的墨跡，也許是重新裝裱時丟失了。幾經易手，最后為近代著名收藏家龐萊臣所得。1963年，其孫龐增和將其祖上珍藏的137件文物捐獻給南京博物館，《富春大嶺圖》遂成南京博物館鎮館之寶。

　　有文介紹這幅畫特點之一，是用“生宣紙”畫的，似以之區別于《富春山居圖》。這樣的提法有些模糊。其實，我們現在所稱的“熟宣紙”，是指以化水的“生宣紙”為原料，浸透了動物膠、明礬、云母等配成溶液，晾干后制成的不化水的紙。而元代畫家用的紙，應該還不是這種經過再加工的紙，而是當時一種特別的用麻等粗、長纖維植物為原料制成的紙，質地非常緊密、厚實，能稍吸水，但不暈化，故適于元代繪畫“干筆皴擦”的需求。明代以后，因為已大量采用以安徽涇縣的檀樹皮、稻草為原料制生宣紙，質地較松，較化水，要畫宋元風格的畫，就不得不改用再經膠、礬加工制成的“熟宣紙”了。