主題創(chuàng)作的簡(jiǎn)單“圖解”

　　《人民日?qǐng)?bào)》文中列為十大惡俗之首的是“回避崇高”，強(qiáng)調(diào)指出的是責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)的缺失。其實(shí)在美術(shù)界具有“崇高”意識(shí)的主題性創(chuàng)作還真算不少，少的是超越習(xí)見模式和視角的精品力作。大家整天喊著多元化，可一旦面臨主題性創(chuàng)作就沒別的招數(shù)了，好像只有寫實(shí)塑造一途，靠“吃工夫”博取同情，讓筆墨能力淪為素描手段。寫意精神迷失于精雕細(xì)琢，千人一面，思想貧乏，了無(wú)生氣，畫家畫得累，觀眾看得累，所謂“擔(dān)當(dāng)”、“崇高”變成了簡(jiǎn)單化的“圖解”。當(dāng)然，不否認(rèn)在這一領(lǐng)域也產(chǎn)生了諸多思想性和藝術(shù)性俱佳的精品力作，且成就了當(dāng)代中國(guó)畫創(chuàng)作的名家陣容和主流力量。但是隨著跟風(fēng)現(xiàn)象日盛，萬(wàn)人爭(zhēng)過獨(dú)木橋的局面下，大多數(shù)人淹沒在“出作品不出畫家”的怪圈里——其實(shí)連作品也不過只能贏得“有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)”在展覽上的“一瞥”。過去說外國(guó)人看中國(guó)畫都是一個(gè)樣，現(xiàn)在是中國(guó)人看“主題性”作品也分不出誰(shuí)是誰(shuí)。一批批“勇士”為此前赴后繼地沖鋒陷陣，讓藝術(shù)才華在日復(fù)一日的“磨工夫”中慢慢地消解殆盡了。

　　其次是對(duì)題材的認(rèn)識(shí)。責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)不僅僅體現(xiàn)在驚天動(dòng)地的重大題材、重大事件，更多的還應(yīng)體現(xiàn)在對(duì)身邊普通群體的人文關(guān)懷和悲憫情懷。能夠真切反映社會(huì)大眾的普遍生存狀態(tài)和精神風(fēng)貌，感同身受地體味和呈現(xiàn)作為社會(huì)共性中個(gè)體的喜怒哀樂、所思所感，發(fā)掘平凡中的偉大、質(zhì)樸中的崇高，或許同樣能夠產(chǎn)生震撼心靈的藝術(shù)魅力。而一味地?fù)屩黝}，抓大題材，放在較長(zhǎng)的歷史時(shí)段來看，往往只是典型個(gè)案，未必真正代表了時(shí)代精神。

　　傳統(tǒng)繼承的狹隘自閉

　　改革開放以來的中國(guó)畫壇在經(jīng)歷了“85新潮”之后，自20世紀(jì)90年代初期至今的20年，主流陣營(yíng)一直回蕩著“回歸”傳統(tǒng)的強(qiáng)音。發(fā)揚(yáng)光大傳統(tǒng)文化精粹本是無(wú)可質(zhì)疑，但是在很大程度上，傳統(tǒng)聲浪喊得越高，好像越是引導(dǎo)很多人走向了集體無(wú)意識(shí)的境地。除了少數(shù)能夠化傳統(tǒng)而開新者，相當(dāng)一批跟風(fēng)者對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，起碼存在兩個(gè)誰(shuí)都認(rèn)為顯而易見卻往往被忽略的誤讀：一是僅僅把傳統(tǒng)作為一種樣式和方法，諸如“逸筆草草”、“賞心只有三兩枝”、“屋漏痕”、“折釵股”之類。二是僅僅把傳統(tǒng)鎖定為歷時(shí)千年的文人畫傳統(tǒng)，而漠視從遠(yuǎn)古到漢唐漫長(zhǎng)時(shí)期的傳統(tǒng)。

　　藝術(shù)的創(chuàng)造離不開社會(huì)背景和哲學(xué)基礎(chǔ)，當(dāng)代作為“國(guó)家哲學(xué)”的是中國(guó)化了的馬克思主義哲學(xué)，它和中國(guó)古典哲學(xué)畢竟存在著巨大差異。我們回不到唐宋元明清，連吳昌碩、齊白石的年代也回不去。對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典和古代畫論脫口秀式地通俗解讀和斷章取義地生搬硬套，全然不顧時(shí)代背景，只會(huì)自誤誤人。我們需要繼承的是傳統(tǒng)文化中一脈傳承下來，在當(dāng)代仍然具有積極意義的傳統(tǒng)精神，而不是簡(jiǎn)單的程式、表面的樣式。

　　文人畫在美術(shù)史上的輝煌成就不容置疑，但是它由發(fā)端到巔峰的千年，恰恰也是歷史上狹義的漢人為主體的中華民族由強(qiáng)盛走向衰落的過程，它所承載的精神內(nèi)蘊(yùn)值得思考。在當(dāng)今中國(guó)日益走向強(qiáng)盛、發(fā)展日新月異的時(shí)代，要有責(zé)任擔(dān)當(dāng)，要發(fā)出時(shí)代強(qiáng)音，要展現(xiàn)波瀾壯闊的時(shí)代圖景和昂揚(yáng)向上的時(shí)代精神，純粹意義上的文人筆墨及其精神承載都顯乏力。真正講到傳統(tǒng)繼承，不是多了，而是少了，偏頗了。放眼華夏五千年文明，遠(yuǎn)古之浪漫、秦漢之雄渾、魏晉之風(fēng)雅、盛唐之輝煌，都應(yīng)該更多地納入傳統(tǒng)繼承發(fā)展的范疇。