主講：馬一鷹
時(shí)間：2011年6月9日13∶30
地點(diǎn)：寧波大學(xué)科技學(xué)院地點(diǎn)西區(qū)逸夫藝術(shù)樓一樓報(bào)告廳118
主辦：寧波大學(xué)科技學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院、寧波市富華建筑裝飾有限公司
協(xié)辦：新庫(kù)房藝術(shù)品、寧波名筑設(shè)計(jì)、《3W》時(shí)尚創(chuàng)意雜志、香港羽天設(shè)計(jì)、寧波市名恒設(shè)備物資有限公司、尚境設(shè)計(jì)

講座進(jìn)行中

與寧波市富華建筑裝飾有限公司掌門人翁世軍、吳宗勛，寧大藝術(shù)學(xué)院查波，畫家張曦，陶藝家鐘俊杰合影

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師、各位同學(xué)：
大家好！
很高興今天來到這里與大家暢談抽象藝術(shù)，不知大家對(duì)抽象藝術(shù)感不感興趣？了解抽象藝術(shù)有多少？其實(shí)在貴校〔設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院〕暢談抽象藝術(shù)是很有意思、很有意義的，因?yàn)榇蠹叶颊f抽象藝術(shù)是設(shè)計(jì)之源、設(shè)計(jì)之母，二者之間大有淵源、傳承和發(fā)展的關(guān)系；更何況抽象藝術(shù)在美國(guó)、法國(guó)等西方國(guó)家早已成為一種主流藝術(shù)、普及藝術(shù)；美國(guó)早在二十世紀(jì)中期〔第二次世界大戰(zhàn)后〕把抽象畫樹立成世界上最優(yōu)秀的畫派，確立成美國(guó)的國(guó)畫；巴黎從事抽象藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)家遠(yuǎn)比寫實(shí)藝術(shù)家多，公共空間懸掛的藝術(shù)作品幾乎都是抽象藝術(shù)作品〔除了教堂、法院等特殊場(chǎng)合必須懸掛古典寫實(shí)作品〕。
中國(guó)抽象藝術(shù)的發(fā)展和上述情況比起來恐怕相距甚遠(yuǎn)，但是近幾年呈迅猛發(fā)展趨勢(shì)；所以我今天和大家一起來暢談一下中國(guó)當(dāng)前抽象藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r，目的在于以點(diǎn)到面的普及與推進(jìn)，但愿能通過大家、通過和大家一起努力，促進(jìn)抽象藝術(shù)的發(fā)展、繁榮。
我首先和大家一起回顧一下中國(guó)抽象藝術(shù)的發(fā)展歷程：
 
導(dǎo)言
抽象藝術(shù)，在西方現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展過程中，占有極其重要的地位。從某種意義來說，整個(gè)西方現(xiàn)代主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的歷史都可以歸結(jié)為一部抽象藝術(shù)的發(fā)展和演變史。
即使在世界美術(shù)史上抽象藝術(shù)也是一個(gè)極其重要的事件，它濫觴于19世紀(jì)末，確立于20世紀(jì)初，盛極于20世紀(jì)40年代。
抽象藝術(shù)并不是一個(gè)畫派、一種風(fēng)格，而是一種思潮；一場(chǎng)擴(kuò)展以至改變?nèi)藗円曈X經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)觀念的具有里程碑意義的藝術(shù)革命。
在西方藝術(shù)史上堪與抽象藝術(shù)媲美的唯有文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。
 
“藍(lán)色騎士”組織對(duì)中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)/抽象藝術(shù)的影響
在距今已近一百年前的1911年，45歲的俄籍畫家康定斯基和一些志趣相投的畫家，從慕尼黑保守的藝術(shù)家協(xié)會(huì)中分離出來，成立了歷史上著名的“藍(lán)色騎士”組織；在同年還撰寫了《關(guān)于藝術(shù)的精神》一文〔被認(rèn)為是現(xiàn)代藝術(shù)的理論經(jīng)典〕；這一系列事件爆發(fā)在歐州那片被保守的藝術(shù)貴族們統(tǒng)治了上千年的藝術(shù)領(lǐng)地上，毫無疑問是一場(chǎng)類似于十二級(jí)地震式的藝術(shù)革命。
“藍(lán)色騎士”組織成立之時(shí)的中國(guó)，正處于中西文化相沖撞相交融的激蕩年代。經(jīng)歷了”五四”新文化運(yùn)動(dòng)洗禮的中國(guó)畫壇，也經(jīng)受著中西相融、新舊交替的陣痛。
在這個(gè)時(shí)候〔1932年〕，中國(guó)有史以來第一個(gè)油畫群體/組織——“決瀾社”在龐熏琹等的帶領(lǐng)下成立；緊接著〔1935年〕，梁錫鴻等又在廣州成立了崇尚超現(xiàn)實(shí)主義的“中華獨(dú)立美術(shù)協(xié)會(huì)”；它是與“決瀾社”一起在促進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)/抽象藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中形成了一股沖擊力。

康丁斯基，“藍(lán)色的山”，1908年 - 1909年

 
早期“海外軍團(tuán)”
在中國(guó)大陸的老一輩藝術(shù)家中，與抽象藝術(shù)較早結(jié)緣的當(dāng)數(shù)吳大羽，趙無極、朱德群、趙春翔、吳冠中這些成就卓著的藝術(shù)家都是他的學(xué)生輩。中國(guó)較早的一批抽象藝術(shù)家大多成熟于海外和港臺(tái)，如定居于美國(guó)的朱沅芷、陳蔭羆、趙春翔、曾佑和、魏樂唐，定居于法國(guó)的趙無極和朱德群，定居于意大利的蕭勤等。

吳大羽，《京韻》，油彩畫布

趙無極作品

 
小結(jié)
“決瀾社”成立后不久抗日戰(zhàn)爭(zhēng)就爆發(fā)，民族存亡成為頭等大事，對(duì)于這種純形式探索的藝術(shù)形式不得不告一段落。到50年代，新中國(guó)的文藝方針是為工農(nóng)兵服務(wù)，提倡的是革命現(xiàn)實(shí)主義，抽象藝術(shù)就更不可能得到發(fā)展。所以直到七、八十年代才再次有了：“非具像性繪畫”和綻露出一種前衛(wèi)姿態(tài)的抽象畫。
 
“非具像性繪畫”和綻露出一種前衛(wèi)姿態(tài)的抽象畫。       
從1976年到80年代初，中國(guó)美術(shù)界并沒有出現(xiàn)西方現(xiàn)代主義意義上的抽象繪畫。我們以1979年9月首都機(jī)場(chǎng)壁畫中的袁運(yùn)生、肖惠祥等藝術(shù)家的作品為例：雖然他們開始主張“形式美”，但是這些與真正的抽象藝術(shù)仍有本質(zhì)的區(qū)別，他們都有各自明確的表現(xiàn)主題。還有：1979年“無名畫會(huì)”首展〔參展畫家有趙文量、楊雨澍、石振宇、張偉、鄭子燕、馬可魯、韋海、王愛和、李?yuàn)櫟取澈?ldquo;星星美展”〔王克平、馬德升、黃銳、曲磊磊、邵飛等23位參展藝術(shù)家〕中的大部分作品都只能算是帶有現(xiàn)代意識(shí)的作品；但是這一切卻意味著個(gè)體意識(shí)的覺醒和藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)本體的建構(gòu)意識(shí)，為日后的抽象藝術(shù)萌芽、發(fā)展創(chuàng)造了先決條件和起到了催化劑的作用。
          
吳冠中發(fā)起“抽象美”討論                           
1979年5月至1980年10月，《美術(shù)》雜志分別發(fā)表了吳冠中的《繪畫的形式美》和《關(guān)于抽象美》兩篇文章，栗憲庭〔當(dāng)時(shí)是《美術(shù)》雜志的編輯〕就此事在《美術(shù)》1983年01期和何新一起書寫了文章《試論中國(guó)古典繪畫的抽象審美意識(shí)——對(duì)于中國(guó)古代繪畫史的幾點(diǎn)新探討》支持吳冠中；這一系列討論是中國(guó)首次關(guān)于抽象美的討論，是理論界一次極為重要的論爭(zhēng)。
 
“實(shí)驗(yàn)水墨”
80年代初期到90年中期一大批水墨藝術(shù)家在不懈地探求、進(jìn)取，取得了非常喜人的成就、達(dá)到了很高的境界。
實(shí)驗(yàn)水墨進(jìn)入現(xiàn)代的方式是偏離傳統(tǒng)的筆墨規(guī)范，進(jìn)而對(duì)現(xiàn)代性進(jìn)行訴求，訴求方式是借鑒西方現(xiàn)代藝術(shù)的觀念與形式。
80年代初，谷文達(dá)的水墨實(shí)驗(yàn)是以放棄對(duì)筆墨的精深度表現(xiàn)而展開的，但到了1980年代中期，谷文達(dá)又用傳統(tǒng)文化中的象征符號(hào)及書法的文字符號(hào)來修正以前使用過多的西方現(xiàn)代派圖式。可以說，他是較早意識(shí)到單純模仿西方現(xiàn)代藝術(shù)會(huì)給實(shí)驗(yàn)水墨帶來危害的藝術(shù)家之一。他從1985年起就已經(jīng)開始思考實(shí)驗(yàn)水墨的國(guó)際化與本土化問題了，而大部分藝術(shù)家是在進(jìn)入20世紀(jì)90年代后才意識(shí)到這一問題。
進(jìn)入1993年以后，許多實(shí)驗(yàn)水墨藝術(shù)家開始將目光轉(zhuǎn)向了本民族的文化中，進(jìn)行縱向的借鑒與現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換。這期間涌現(xiàn)出的優(yōu)秀藝術(shù)家有：李華生、劉子建、沈忱、石果、魏青吉、楊志麟、張羽等。

谷文達(dá)，2005年《遺失的王朝》＃i系列－14，紙上、水墨、偽篆書

 
“塔皮埃斯畫展”和“中國(guó)油畫雙年展”
1989年4月，由中國(guó)國(guó)際文化交流中心舉辦的西班牙當(dāng)代著名畫家塔皮埃斯畫展在中國(guó)美術(shù)館舉行，親歷中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展演變的中國(guó)前衛(wèi)藝術(shù)家栗憲庭認(rèn)為這次展覽給中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家/抽象藝術(shù)家?guī)砹藰O大的震撼：“它讓我們看到原來可以在一個(gè)畫布上放很多材料，而不涉及任何社會(huì)觀念。這個(gè)展覽很重要，它對(duì)一部分中國(guó)畫家產(chǎn)生了影響，譬如徐冰、呂勝中和谷文達(dá)”；當(dāng)然我覺得還有更多的中國(guó)藝術(shù)家〔抽象藝術(shù)家〕作品或多或少地在向塔皮埃斯致敬，比如在塔皮埃斯的作品復(fù)制品上簽上自己的名字，或者做塔皮埃斯風(fēng)格的涂鴉，足可見塔皮埃斯在中國(guó)的影響力。
1990年以后，中國(guó)大陸的抽象藝術(shù)創(chuàng)作呈現(xiàn)出漸趨繁榮的發(fā)展態(tài)勢(shì)，散落在全國(guó)各地的藝術(shù)家開始介入抽象、半抽象的語言實(shí)踐，許多較為獨(dú)立的個(gè)體風(fēng)格也在多年以來的探索中逐步建立。在1993年的“中國(guó)油畫雙年展”上包括葛鵬仁、周長(zhǎng)江、江海、王易罡、張方白、凌健、顧黎明等抽象藝術(shù)家在內(nèi)的一大批抽象藝術(shù)家的作品參展并獲獎(jiǎng)。這是一次抽象藝術(shù)的大豐收，然而贏得了學(xué)術(shù)卻贏不得市場(chǎng)。

塔皮埃斯作品

 
“上海抽象”
直到上海作為一個(gè)有著殖民地文化傳統(tǒng)的城市，在抽象藝術(shù)的發(fā)展上異軍突起，在80年代初之后的20年發(fā)展歷程中，專門從事抽象創(chuàng)作以及先后介入抽象風(fēng)格的藝術(shù)家已經(jīng)超過30位，自1996年“無形的存在——上海抽象藝術(shù)作品聯(lián)展”之后，眾多抽象藝術(shù)聯(lián)展在上海遍地開花，其中以上海美術(shù)館的“形而上”抽象藝術(shù)年展〔從2001年創(chuàng)立到2005年11月共舉辦了4屆〕最為著名。隨之商業(yè)市場(chǎng)緊隨學(xué)術(shù)脈動(dòng)，經(jīng)營(yíng)抽象藝術(shù)的畫廊在近5年的時(shí)間里不斷增加，甚至專營(yíng)抽象藝術(shù)的畫廊也開始創(chuàng)辦，許多抽象藝術(shù)家成為簽約對(duì)象。抽象藝術(shù)成為上海獨(dú)特的地域性文化景觀。
目前仍然比較活躍和有影響力的上海抽象藝術(shù)家有：丁乙、余友涵、李磊、周長(zhǎng)江、陳墻、郭海平、黃淵青、潘小榮、潘微、秦一峰、曲豐國(guó)、申凡、許德民〔致力于抽象藝術(shù)的普及教育〕等。

丁乙，“十示2010-8”丙烯、畫布，140x160cm 

 
“意派”
“意派”是由致力于梳理中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的著名藝術(shù)評(píng)論家高名潞先生，在2007年總結(jié)中國(guó)當(dāng)代抽象藝術(shù)時(shí)正式提出的一個(gè)美學(xué)概念，按照其說法和《意派論》一書的闡釋，“意派”旨在建設(shè)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)本土化的理論體系，以本土方式去解讀中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)，從而替代以西方藝術(shù)價(jià)值審定中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)。他在書中說：嚴(yán)格講，八十年代中期出現(xiàn)的“'85美術(shù)運(yùn)動(dòng)”〔八十年代中，大約近一百個(gè)自發(fā)組織的藝術(shù)在全國(guó)各地出現(xiàn)，從1985年到1989年被稱為'85美術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期〕在整體上都是“意派”。因?yàn)椋瑹o論是這個(gè)時(shí)期的繪畫、觀念藝術(shù)甚至行為藝術(shù)都和理念、也就是所謂的“抽象”有關(guān)系，同時(shí)，這些理念也多多少少和中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)或者哲學(xué)有關(guān)。然而，“意派”理論一經(jīng)提出，便遭受到了藝術(shù)界廣泛的質(zhì)疑——是“保守”還是“突破”？是“新”還是“舊”？是具有理想色彩的理論口號(hào)還是對(duì)現(xiàn)狀的實(shí)質(zhì)解讀？——圍繞這一系列問題，引發(fā)了評(píng)論界的巨大爭(zhēng)論。同時(shí)，高名潞先生于2007年12月到2008年3月策劃的、匯集了40多位中國(guó)當(dāng)代最頂尖抽象藝術(shù)家作品的“意派：中國(guó)‘抽象’三十年展”巡展以及2009年5月策劃的、匯集了全國(guó)近八十位藝術(shù)家、二百余件作品的“意派——世紀(jì)思維”展的推出卻再一次凝聚了藝術(shù)圈的焦點(diǎn)，評(píng)論也再次烽煙而起。
 
“批評(píng)家”對(duì)抽象藝術(shù)的影響與推動(dòng)
除了高名潞對(duì)抽象藝術(shù)的影響與推動(dòng)以外，另外一個(gè)“當(dāng)代藝術(shù)”的領(lǐng)袖人物——栗憲庭也于2003年7月策劃了“念珠與筆觸”抽象藝術(shù)展，并對(duì)中國(guó)抽象藝術(shù)進(jìn)行了深入的理論闡述和研究；同時(shí)還有范迪安、黃篤、黃專、賈方舟、彭鋒、盛葳、王端廷、殷雙喜、朱其等著名美術(shù)評(píng)論家直到現(xiàn)在依然在積極地、不遺余力地、不斷地推動(dòng)〔策劃展覽、理論探究等〕。
 
新一代“海外軍團(tuán)”
近幾年，抽象藝術(shù)中的新一代“海外軍團(tuán)”紛紛回國(guó)，將中國(guó)的抽象藝術(shù)提升到一個(gè)新的高度，帶動(dòng)、影響、掀起了一番又一番的“抽象熱”。這一大批藝術(shù)家中最有影響力的有：孟祿丁、譚平、徐冰、江大海、唐承華、侯珊瑚等。

譚平，2008年作，細(xì)胞意境3號(hào)

“網(wǎng)絡(luò)媒體”
從2009年起，“網(wǎng)絡(luò)媒體”的影響與推動(dòng)使中國(guó)的抽象藝術(shù)發(fā)生了根本的變化，抽象藝術(shù)在中國(guó)的發(fā)生、發(fā)展也就呈現(xiàn)出了前所未有的火爆局面。
一、展覽：
隨著抽象藝術(shù)在全國(guó)各地城市的漸趨活躍，各種名目展示活動(dòng)的此起彼伏，網(wǎng)絡(luò)上也出現(xiàn)了一個(gè)個(gè)以抽象為主題的展覽活動(dòng)——一種全新的展覽形式產(chǎn)生、一種全新的傳播方式建立，好評(píng)如潮，逐漸形成趨勢(shì)、規(guī)模……比較有影響力的有：中國(guó)當(dāng)代抽象藝術(shù)網(wǎng)舉辦的首屆中國(guó)抽象藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)大展、中國(guó)當(dāng)代抽象藝術(shù)邀請(qǐng)展、第二屆中國(guó)抽象藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)大展，卓克藝術(shù)網(wǎng)舉辦的中國(guó)實(shí)力藝術(shù)家作品展、全球華人抽象藝術(shù)家作品展，卓克藝術(shù)網(wǎng)與中國(guó)雕塑網(wǎng)、中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)聯(lián)盟共同舉辦的“重識(shí)歷史”——大型藝術(shù)理論研討&作品展，新浪網(wǎng)收藏頻道舉辦的世界華人抽象藝術(shù)提名展等。
二、專題講座：
比較有影響力的有：卓克藝術(shù)網(wǎng)與北京文藝網(wǎng)共同舉辦的“人類藝術(shù)的最高境界是抽象藝術(shù)”，卓克藝術(shù)網(wǎng)舉辦的“名家談抽象”與“美學(xué)回歸”、“中國(guó)抽象藝術(shù)”，新浪網(wǎng)收藏頻道舉辦的“21世紀(jì)藝術(shù)——中國(guó)抽象精神”等。其中有：美國(guó)把抽象畫樹立成世界上最優(yōu)秀的畫派，確立了美國(guó)的國(guó)畫；人類藝術(shù)的最高境界是抽象藝術(shù)〔如果中國(guó)的抽象藝術(shù)什么時(shí)候起來了，那么真正的藝術(shù)時(shí)代就來臨了〕；抽象藝術(shù)應(yīng)該與傳統(tǒng)藝術(shù)、當(dāng)代藝術(shù)成三足鼎立之勢(shì)；亞洲藝術(shù)及思想是美國(guó)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)最大的推動(dòng)力之一等重要觀點(diǎn)與言論。同時(shí)也引發(fā)了一場(chǎng)場(chǎng)探討、探究、辨論的熱潮。
三、抽象藝術(shù)網(wǎng)：
2010年8月以雅昌藝術(shù)網(wǎng)的藝術(shù)家網(wǎng)、卓克藝術(shù)網(wǎng)、中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)聯(lián)盟為首的藝術(shù)網(wǎng)相繼建立“抽象藝術(shù)網(wǎng)”版塊。
四、博客交流：
1、群組：
“自由聯(lián)盟 - 中國(guó)抽象藝術(shù)家聯(lián)盟”群組于2010年3月在雅昌藝術(shù)網(wǎng)博客中創(chuàng)建，到2011年5月31日止已有6206人加入該群組。
2、群組 - 話題：
雅昌藝術(shù)網(wǎng)博客中的群組中的一個(gè)話題/一篇文章：“立體抽象：非具象的擬態(tài)的物理空間”，共發(fā)表言論512條、點(diǎn)擊12966次；另一群組中的一個(gè)話題/一篇文章：“集結(jié)號(hào)”吹響啦！請(qǐng)“抽象藝術(shù)家”火速報(bào)到”，共發(fā)表作品及言論312幅/條、點(diǎn)擊13600次。
 
“平面媒體”/“抽象藝術(shù)雜志”
1、2010年6月中國(guó)第一本相當(dāng)于“中國(guó)抽象藝術(shù)文獻(xiàn)資料檔案”梳理、集結(jié)的《抽象藝術(shù)專刊》由卓克藝術(shù)網(wǎng)的《藝術(shù)在線》雜志策劃、編輯、出版。容納了百家觀點(diǎn)，較全面、深度、有力、系統(tǒng)地概括闡述、報(bào)導(dǎo)、推介了抽象藝術(shù)理論文章、相關(guān)活動(dòng)、藝術(shù)家。
2、2010年11月《新視覺》雜志建立“抽象沙龍”版塊，2011年4月創(chuàng)建《抽象藝術(shù)專刊》。
 
“偉大的天上的抽象：21世紀(jì)的中國(guó)藝術(shù)展”
時(shí)至今日，抽象藝術(shù)在全國(guó)各地的城市漸趨活躍，各種名目的展示活動(dòng)此起彼伏，從北京到歐洲，從畫廊到美術(shù)館，以抽象為主題的展覽活動(dòng)正在持續(xù)舉辦，參與到抽象創(chuàng)作中的藝術(shù)家也越來越多。
僅2009到2010年兩年，較有影響力的就有：重返現(xiàn)代——09中國(guó)抽象藝術(shù)展、意派：中國(guó)“抽象”藝術(shù)三十年、美國(guó)費(fèi)城抽象藝術(shù)家作品展、偉大的天上的抽象：21世紀(jì)的中國(guó)藝術(shù)展、水墨時(shí)代——2010上海新水墨藝術(shù)大展之《第三種抽象》、重構(gòu)——中國(guó)當(dāng)代抽象藝術(shù)TOP展、復(fù)旦大學(xué)第三屆學(xué)生抽象藝術(shù)展暨第三屆《抽象藝術(shù)審美與創(chuàng)造》教學(xué)成果匯報(bào)展、中國(guó)當(dāng)代抽象藝術(shù)九人展、抽象之道——2010海平線繪畫雕塑聯(lián)展等。
其中最有影響力和爆炸作用的是：2010年4月在中國(guó)美術(shù)館展出的“偉大的天上的抽象——21世紀(jì)的中國(guó)藝術(shù)展”，此展覽總策展人是意大利著名策展人和批評(píng)家阿基萊-伯尼托-奧利瓦〔Achille Bonito Oliva〕，奧利瓦先生是20世紀(jì)80年代意大利“超前衛(wèi)”運(yùn)動(dòng)的重要組織者，他還曾在1993年擔(dān)任威尼斯雙年展的策展人，在世界上第一次大規(guī)模地推介中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)。他站在一個(gè)國(guó)外批評(píng)家的角度提出了對(duì)中國(guó)“抽象藝術(shù)”的看法，他認(rèn)為：“抽象”是中國(guó)哲學(xué)的特點(diǎn)與原則，是從關(guān)于世界的看法而來的，是中國(guó)藝術(shù)家感知世界的一種方式，但“抽象主義”則是一種語言，是把這種哲學(xué)表達(dá)出來的一種方式。參展藝術(shù)家有：劉剛、雷虹、李華生、梁銓、劉旭光、李向陽、馬可魯、孟祿丁、譚平、徐紅明、余友涵、張浩、張建君、張羽、周洋明。
 
“抽象藝術(shù)促進(jìn)沙龍”成立
沿著清晰的歷史軌跡，隨著洶涌的當(dāng)今浪潮，人們不斷呼喚“抽象藝術(shù)組織”；在這樣的條件下，一個(gè)“自由·開放”的、既推動(dòng)抽象藝術(shù)整體前行也幫助抽象藝術(shù)家個(gè)人發(fā)展的學(xué)術(shù)組織、核心機(jī)構(gòu)——“抽象藝術(shù)促進(jìn)沙龍”成立，下設(shè)抽象藝術(shù)促進(jìn)沙龍召集人：馬一鷹〔執(zhí)行召集人〕、李向陽〔執(zhí)行召集人〕、丁乙、李磊、鹿林、孟祿丁、孫國(guó)慶、孫華衛(wèi)、譚平、蕭也、徐紅明、楊勁松、張方白、周長(zhǎng)江、周洋明、朱雨澤〔按拼音排序〕。
“沙龍”自成立之日起，已經(jīng)開展了“全球華人抽象藝術(shù)家作品展&理論研討”、“21世紀(jì)藝術(shù)——中國(guó)抽象精神”專題&“世界華人抽象藝術(shù)提名展”等大型展覽、專題活動(dòng)；馬上要開展的展覽活動(dòng)有：“2011中國(guó)抽象藝術(shù)巡展”〔共6站，首站杭州，7月2日開幕式〕；計(jì)劃開展的相關(guān)活動(dòng)有：“國(guó)際抽象藝術(shù)論壇&首屆中國(guó)抽象藝術(shù)雙年展”等。

孫國(guó)慶，《封存的記憶3》，布面丙烯 、綜合材料

蕭也，水墨，《墨魂》系列4

 
“拍賣場(chǎng)上的價(jià)值認(rèn)定”
放眼望去，似乎中國(guó)的抽象藝術(shù)市場(chǎng)尚未形成；可是進(jìn)入到拍賣市場(chǎng)的抽象藝術(shù)家已是數(shù)不勝數(shù)，無從統(tǒng)計(jì)。從2006年開始，趙無極藝術(shù)作品出現(xiàn)了千萬元以上的成交金額，藏家們對(duì)抽象藝術(shù)的關(guān)注從無到有，不斷提升著中國(guó)當(dāng)代抽象藝術(shù)的關(guān)注度；隨著對(duì)趙無極、朱德群作品的認(rèn)可，抽象藝術(shù)也開始浮出水面，近年來趙無極〔2011年總成交額3.3994億元，雄踞“胡潤(rùn)藝術(shù)榜”油畫家榜首〕、朱德群等抽象畫大師的作品屢屢拍出天價(jià)，更是成為具有風(fēng)向標(biāo)意義的人物；自此，更多的本土抽象特征的作品以及藝術(shù)家以較高的價(jià)位姿態(tài)出現(xiàn)在了主流的拍賣市場(chǎng)上，比如：丁乙早期的作品《十示之90-6》，1746萬港元；余友涵1985年的作品《1985-4》，1410萬港元；王懷慶2002年的作品《房中房—韓熙載之床》，1054萬人民幣……
2009年受金融風(fēng)暴的影響，拍賣市場(chǎng)的總成交作品量相對(duì)前兩年有所下降，抽象藝術(shù)的成交作品數(shù)量也有所下降。然而單件作品的平均價(jià)格卻持繼了上升的趨勢(shì)。從2000年到2009年，抽象藝術(shù)特征的作品均價(jià)保持著逐年增漲，這說明現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)品市場(chǎng)留給抽象藝術(shù)的發(fā)展空間還很大。

王懷慶，房中房—韓熙載之床〔夜宴圖〕

 
總結(jié)
因?yàn)槌橄笏囆g(shù)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的家居環(huán)境具備理想的裝飾功能，因?yàn)樵谒囆g(shù)市場(chǎng)上已經(jīng)具有的消費(fèi)慣性，也因?yàn)橘?gòu)買者、收藏者對(duì)抽象藝術(shù)的盲目跟風(fēng)和不求甚解，藝術(shù)市場(chǎng)上就不可避免地會(huì)出現(xiàn)魚龍混雜、泥沙俱下的場(chǎng)面。畫廊、博覽會(huì)甚至旅游紀(jì)念品商店中出現(xiàn)大量粗制濫造的所謂“抽象”應(yīng)該是可以想見的，已經(jīng)成名的許多抽象藝術(shù)家們由于既定風(fēng)格的作品長(zhǎng)期暢銷，從而產(chǎn)生不求進(jìn)取、消極守成的趨勢(shì)也應(yīng)該是不難理解的了……不過，好在市場(chǎng)還是有的，審美還是有的。況且，從大背景來說，隨著西方各國(guó)藝術(shù)界對(duì)繪畫和雕塑等傳統(tǒng)藝術(shù)形式日漸忽視，成熟的畫家、雕塑家開始稀缺，中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)/抽象藝術(shù)正在被迫崛起，盡管向著未知的方向。
 
延伸話題：亞洲文化對(duì)美國(guó)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的影響與推動(dòng)
 
導(dǎo)言
以下所有觀點(diǎn)與言論均來源于《當(dāng)代藝術(shù)理論前沿》的專輯《美國(guó)前衛(wèi)藝術(shù)與禪宗》的第三種思想，主編/朱其〔藝術(shù)批評(píng)家，獨(dú)立策展人〕：
亞洲哲學(xué)及其藝術(shù)〔鈴木大拙、草間彌生、小野洋子、白南準(zhǔn)、滕白也等〕在美國(guó)戰(zhàn)后藝術(shù)〔抽象表現(xiàn)主義、“跨掉一代”文學(xué)、極少主義及其約翰·凱奇等人的激浪派等〕中成為一個(gè)重要的思想源頭。
意大利重要的藝術(shù)批評(píng)家、策展人奧利瓦的訪談，可以提供國(guó)內(nèi)藝術(shù)界對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)更準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)要點(diǎn)，尤其是對(duì)現(xiàn)代抽象藝術(shù)的跨文化背景的認(rèn)識(shí)，可以糾正國(guó)內(nèi)長(zhǎng)期存在的一些知識(shí)誤區(qū)。
 
“奧利瓦：抽象藝術(shù)完全是東方的藝術(shù)”
朱其于2010年4月16日中午在北京王府井華僑飯店咖啡廳采訪了奧利瓦，他們之間的對(duì)話很長(zhǎng)，也很有意思；我摘錄奧利瓦的部分言論與大家分享：
抽象主義在中國(guó)有更為古老的哲學(xué)的根，在這方面政治波普就遠(yuǎn)比不上抽象藝術(shù)。
中國(guó)的抽象藝術(shù)是獨(dú)立于西方抽象藝術(shù)的，它實(shí)際上是站在中國(guó)“道和禪”的哲學(xué)的根上。
歐洲是所有前衛(wèi)藝術(shù)的母親。歐洲是多元主義的，它沒有民族主義的概念。隨著時(shí)間的成熟，我們現(xiàn)在對(duì)東方有一個(gè)巨大的崇敬。
抽象藝術(shù)到美國(guó)抽象表現(xiàn)主義時(shí)期已經(jīng)是一個(gè)跨文化的全球化現(xiàn)象。
在20世紀(jì)早期文化多元主義已經(jīng)在巴黎存在了。
波普藝術(shù)是完全美國(guó)式的藝術(shù)，也是英國(guó)藝術(shù)，絕不是法國(guó)、意大利藝術(shù)，而抽象藝術(shù)完全是東方的藝術(shù)。
 
“門羅：亞洲藝術(shù)是美國(guó)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)最大的推動(dòng)力之一”
2009年美國(guó)紐約古根海姆美術(shù)館的大型文獻(xiàn)展《第三種思想：美國(guó)藝術(shù)家凝視亞洲1860-1989》，可以說是紐約古根漢美術(shù)館在2009年中，最深具野心的展覽，其規(guī)模之龐大，不僅處理橫跨130年美國(guó)視覺藝術(shù)發(fā)展的內(nèi)容、藝術(shù)家如何挪移亞洲思潮與文化的美學(xué)問題；在展覽執(zhí)行上，更向逾百個(gè)歐美、日本博物館與私人典藏借調(diào)作品，并在同一展場(chǎng)中處理超過百位藝術(shù)家的多樣性創(chuàng)作。
美國(guó)戰(zhàn)后新藝術(shù)從戰(zhàn)前就醞釀著對(duì)禪宗、密宗、道教、印度教以及中國(guó)畫、浮世繪等亞洲宗教和藝術(shù)的學(xué)習(xí)和吸收，其主要背景是新藝術(shù)面臨如何超越抽象幾何、工業(yè)現(xiàn)代主義及其現(xiàn)代虛無主義，重建現(xiàn)代藝術(shù)關(guān)于終極精神的表達(dá)，并在語言上找到相應(yīng)的心靈形式。戰(zhàn)后美國(guó)發(fā)現(xiàn)在關(guān)于心靈形式和人的終極精神的表現(xiàn)上，亞洲哲學(xué)和藝術(shù)已經(jīng)進(jìn)行了上千年的探索。亞洲哲學(xué)及其藝術(shù)從而在美國(guó)戰(zhàn)后藝術(shù)中成為一個(gè)重要的思想源頭。
〔門羅：美國(guó)古根漢姆博物館策展人，著名批評(píng)家〕
 
“竹內(nèi)好：要實(shí)現(xiàn)全球的平等，東方必須改變西方”
“第三種思想：美國(guó)藝術(shù)家凝視亞洲1860-1989”回溯了“東方”的藝術(shù)文學(xué)和哲學(xué)體系是如何在美國(guó)文化和思想浪潮中被了解、重構(gòu)和轉(zhuǎn)換，并且影響到新的視覺及概念語言的結(jié)合。
美國(guó)藝術(shù)家經(jīng)常通過挪用亞洲材料，從而在他們的藝術(shù)中創(chuàng)造新的形式、結(jié)構(gòu)和意義；這在不同程度上改變了他們的主體性、世界觀和創(chuàng)造性想象的基礎(chǔ)。
1960年，日本的中國(guó)文學(xué)學(xué)者竹內(nèi)好發(fā)表了“亞洲作為方法”的演講。他比較了日本的明治維新和中國(guó)的現(xiàn)代化，他認(rèn)為中國(guó)的現(xiàn)代化更為純粹，因?yàn)樗鼜姆饨ㄖ贫戎薪夥懦鰜淼脑竿?ldquo;立足于亞洲原則”。他很欣賞泰戈?duì)栮P(guān)于“東方的現(xiàn)代化”的思想，并且思考了“內(nèi)、外一代文化之間的區(qū)別”。如果亞洲現(xiàn)代化的目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)全球的平等，它就必須普及它的文化價(jià)值；為了進(jìn)一步提升西方自我自我生產(chǎn)的普遍價(jià)值，東方必須改變西方。
〔竹內(nèi)好：日本文學(xué)評(píng)論家，中國(guó)文學(xué)研究家〕